《不贪为宝》本文反映了子罕 （） 生活态度,通过（ ）描写来刻画子罕的性格.

《不贪为宝》本文反映了子罕 （） 生活态度,通过（ ）描写来刻画子罕的性格.

　　不贪为宝 词 目 不贪为宝　　发 音 ：bù tān wéi bǎo　　释 义 表示以不贪为可贵、崇高,也表示廉洁奉公.　　出 处 【《左传·襄公十五年》】　　宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰：“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之.”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.”稽首而告曰：“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死也.”子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.　　人物介绍:　　乐喜,字子罕,春秋时宋国的贤臣.于宋平公（前575年—前532年）时任司城（即司空,因宋武公名司空,改名为“司城”.主管建筑工程,制造车服器械,监督手工业奴隶）,位列六卿.　　译 文:　　春秋时,宋国有个人在山上开凿石料的时候,发现了一块宝玉.他非常高兴,便兜着它回家,请一个玉工来加以鉴别,玉工仔细看了后,赞不绝口地说：“这块玉好极了,没有一点毛病,是个宝贝啊.不过你得小心,别在人家面前露眼,让人家把它偷了去!”　　其实,这人请玉工来家,已经引起了邻居的注意.原来,平时极少有人上他家,这回玉工突然来,有人便不时进来张望.宋人心里不安,怕有个闪失空欢喜一场,便把宝玉秘密藏好. 尽管如此,他还是担心宝玉会被盗走.如果把它卖掉,又怕不知它的真正价值,给别人占了便宜.他考虑来考虑去,最后决定把它赠送给一个有身份的人,这样多少还能留下些人情.过了几天,他见没人发现,便带了宝玉悄悄地前往都城.　　到了都城,他去见掌管工程的大臣子罕,献上了宝玉,子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我,大概是要我帮你办什么事吧?不过,我是从来不接受别人赠送的礼物的.”　　宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办.据玉工鉴定,这块宝玉是稀有之物,所以我要献给您.” 子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉.因为如果收下了,你和我都丧失了宝.”　　宋人听不懂子罕这话的意思,只是呆呆地望着他.只听子罕继续说道：“我以不贪为宝,而你以玉为宝.你把玉给了我,当然丧失了宝,但我收下了你的玉,也就丧失了不贪这个宝.这样,双方都丧失了宝.”　　宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理,也无可奈何,只得实告道：“小民留下宝玉不得安宁,所以特地到都城来献给您.”　　子罕沉思了一会儿,叫宋人暂时留下.接着,命一位玉工为这块宝玉雕琢,把它送到市场上去卖掉,把钱交给宋人,然后派人护送他回家.　　所以,这片文言文告诉我们：做人不能贪意外之财,洁身自爱,一身清白,就算得上君子了.　　原文　　爱莲说⑴　　(北宋）周敦颐　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.　　予谓菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.　　注释　　爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》.“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）周敦颐著有《太极图说》《通书》等.说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志　　“说”是古代的一种文体,它可以直接说明事物,阐述事理,也可以通过叙事,写人,咏物,议论说道理；也可以发表作者的感想.　　可：值得　　蕃（fán）：多.　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花.陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人.是著名的隐士.他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句.　　自李唐来,世人甚爱牡丹：唐朝以来,人们很爱牡丹.李唐,指唐朝.唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”.世人,社会上的一般人.唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者.”甚：特别,十分.　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥.　　染：沾染（污秽）.　　濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过,而不显得妖媚.濯：洗涤.清涟：水清而有微波,这里指清水.涟：水清而有微波.妖：美丽而不端庄　　通：贯通.　　直：立.　　中通外直：（它的茎）内空外直.　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn),不长枝节.蔓：生枝蔓.枝：长枝节.　　香远益清：香气远播,更显得清芬.益：更,更加.　

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