太后对皇帝自称什么
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- 2021-02-14 19:33
太后对皇帝自称什么
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- 2021-02-14 20:26
问题一：古代皇帝究竟如何称呼皇太后，那对太后自称呢？ 在清朝，皇帝称太后为皇额娘。至于其他朝代皇帝都称太后为 母后，而慈禧太后被称作亲爸爸是个例外，那是因为慈禧喜欢被人用男人的称号。太后自称哀家。问题二：太后怎么称呼皇帝? 来源：知乎
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唐朝：
唐朝的礼法没有后世那么严格冷酷。
如果感情亲密，非正式场合可以像平民人家一样叫儿、我儿、几郎（排行）、名字或者乳名。皇子公主对父母的称呼也是这样，可以直接叫阿耶阿娘。
但是如果在正式场合，或者感情疏远，就应该叫得正式一点，皇帝、陛下都可以。皇上在唐朝是非常正式的书面用语，万岁则是拍马屁用的，日常一般不用。
（参考《唐穿指南》，侵权请告知。）
宋代：
宋代时外人称呼皇帝多用“官家”、“大家”。
皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，太后自称“老身”。
至于太后对皇帝的称呼，不是很了解，也没有查询到相关的资料，但是，皇帝对儿子，亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。皇帝对公主，亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。
（引自《宋代称谓和排行》，作者王曾瑜，侵权请告知）
可以看出，宋代和唐代的皇室关系并没有太本质的变化，仍然是世俗亲情关系高于权利关系。
由此大致可以推测出，太后对皇帝应该也是可以像唐朝一样如同普通人家那样称呼的，亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等，但是正式场合还是要叫皇帝。
至于唐宋两代的皇室称呼有什么区别，可以参考唐宋两朝普通人家的亲属称呼变化。
清朝：可以参考以下内容
太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也这样称呼我。其他人都叫我皇上。虽然我也有名字，也有乳名，不管是哪位母亲也没有叫过。——溥仪《我的前半生》
慈禧对皇帝、皇后直称为“皇帝”、“皇后”；对别人提到皇帝、皇后时，则称“皇上”、“皇后”。
——容龄《清宫琐记》
清朝与唐朝宋朝不一样，皇上这个词已经从正式书面称呼变成了口语敬辞。
但是，为什么溥仪的长辈不叫他皇上，而叫皇帝呢？因为「上」有尊敬的意味，长辈对晚辈用敬称不合适，即使晚辈是皇帝。
也就是说清朝还是非常正式，要叫皇帝的。但是晚清皇帝大多是傀儡，可能不具有代表性。
前清和鼎盛时期或不与此一样，具体的我不了解。问题三：太后对自己的称呼 哀家
咸丰在世之时，老佛爷是无论如何不能称“哀家”的。另外，如果不是贵为皇后或太后，也是无论如何不能称“哀家”的。
过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思。（寡人应是皇帝对自己的谦称，意为寡德之人。《寡人之于国也》里的注释是这样说的。）
【寡人，孤，都是帝王的谦称，寡人意为寡人德之人，帝王自谦德行很少，故自称寡人，不是说天下就自己一个，所以“寡”；同样，孤也不是说天下就自己一个，感到孤单，帝王自称孤，意为特立无德能。本次编辑，凡修正原版本错误，均于方括号内注出，下同】
皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我。
【哀家一词仅用于丧夫的皇后，而且仅在文学作品、影视作品里出现，历史真实中的皇后，无论何时都不自称哀家。
书证一：“天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”； 自称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自称曰“ 婢子”。子于父母则自名也。”
书证二：《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”】
中国的皇后自称哀家，意思是我多么悲哀呀。谦虚。英语的皇后是queen打扑克的疙瘩。字母qu是一个挽着头发的女人的象形，ee是眼睛，n是门。皇后只不过是一个看门的女人。
【上面这段文字是早期某网友对哀家一词望文生义的解释，由于出现较早，以致在互联网上谬种流传，流毒甚深。该解释无任何可取之处，中国的皇后不是任何时候都自称哀家的，而且他还用解释象形文字的方法解释拼音文字，把英文queen当象形文字，按形状拆开来胡解释，又把这种对英语的解释反过来扣到汉语词上，方法上和逻辑上都讲不通。】
在古时候，民间妇女也自称哀家，是一种自谦的说法，表示自己身份卑微。
【古时候，丧夫的女子自称“未亡人”，不称哀家，哀家只有丧夫的帝后可称，哀家不是泛用的谦称】问题四：皇太后自称自己什么 皇太后自称“哀家”。表示对先皇深切、永远的思念。
不是“杂家”，是“咱家”，太监的自称。问题五：清朝后宫，①皇上对太后自称什么？②皇后对太后自称什么？③妃嫔对太后、比自己为分高、比自己位份低的自 1=儿臣
2=儿臣，本宫
3=对太后----臣妾；对地位高的人----臣妾；对地位低的人，如果自己独掌一宫，就称本宫，如果不掌，就是吾，予
4=要看是否有封爵，比如公主，贝勒，亲王，郡主，县主之类的，有就在自己的爵位前加个谦称，这是在没有血缘关系或者血缘关系很远的储况下，如果血缘关系较近，就直接称自己为“孙儿”“孙女”之类的问题六：皇帝在太后面前如何自称 佐证没找到，觉得应该自称朕，这本身就是皇帝的自称。如果皇帝在太后面前称臣，谁是君呢？史记里记了一个刘邦以父子礼和太公见面，太公的家臣就进谏说，皇帝虽然是你儿子，但是紶也是一国之君。礼法不能坏。太公就不敢再受父子礼了。问题七：古时皇太后自称“哀家”，那皇后自称什么？ 哀家一词应该是太后用的，而且是皇帝已死情况下，其皇后也就是后来的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自称哀家应该是个笑话，否则岂不是诅咒皇帝？那可是死罪。“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃，电视里的玩意儿不能够当真的。
延伸阅读：皇帝称谓的由来
历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。赢政自认为这是亘古未
有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以显示自己的尊贵.
另一种说法：
秦灭六国后，秦王政觉得自己的功绩超过三皇五帝，如果不改名号，显不出他的伟大，更不能让后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士们商议改帝号之事。
丞相王绾禀奏：“三皇五帝的名称，是天下共主，实际上本身所占有的领土，不过方圆千里，而自商周称王后，才真正拥有天下，而且周维持了八百年的朝代，所以臣认为王的称号最好。”
秦王政不悦的说：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要万世永传的朝代。”
李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海内都已成为郡县，法令由中央统一，这是自古以来从未有的事，所以陛下的功业为三皇五帝所不及。臣认为古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣建议称泰皇。”
秦王政一听，高兴的说：“泰皇仍与以前分别不出来，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」号，称「皇帝」。我称始皇帝，后世以数计，二世、三世、直至万世，传之无穷。另追尊庄襄王为太上。”就这样，赢政被称为“秦始皇帝”，通称“秦始皇”
皇帝为何自称“朕”
在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。自秦始皇开始，只有皇帝才可以用朕。孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”，当时他只是吴侯。寡人就没人用了，反正也不需要再谦虚了。
皇帝为何自称“寡人”
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗??邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
“陛下”的由来
人们在文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。“陛下”这一称呼最早见于司马迁的《史记》。《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残......余下全文>>问题八：一些古代宫廷的人的自称，比如皇上自己称自己朕，太后叫哀家。那么贵人、常在、答应等应该自称什么呢？ 哀家一词，只是戏曲小说创造出来的，实际上的太后不会自称哀家。太后可自称朕，吾或我。臣妾一词是小说戏剧才会出现的后妃自称。臣是指男人，妾是指女人，一个人不可能既是男人又是女人的。而且臣妾是众数，泛指国家中的男女，不可能作为后妃的自称。后妃可以自称妾或妾身，而清朝就例外了。皇帝自称朕，而朕这一词并非皇帝专用，皇太后同样也可自称朕。
史书记载：“朕(孝庄太后)妊皇帝(顺治)实有斯祥，今妃(佟氏)亦有是，生子必有大福’。”在清宫中，无论是六宫之主的皇后，还是地位最低的答应，在皇帝及太后面前，都得自称奴才。
皇贵妃至答应，见了皇后当然也是自称奴才了；只要见了地位比自己高的后妃，就得自称奴才。如果是见了地位相当或比自己低的妃嫔，可自称我或吾。问题九：古代皇后的自称应该是什么? 哀家是皇太后的专称. 皇后是不会自称哀家的, 皇后一般对下是称本宫, 对皇帝则是自称臣妾 皇帝称之为梓童.古代帝王的称谓夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。周代君主称“王”。从周文王、周武王到周懿王，王号都是自称。谥法起于周孝王以后。谥号是根据死者生前事迹评定，有褒贬之意。即所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人”。帝王之谥，由礼官议上。谥法有固定用字，如经天纬地曰文，克定祸乱曰武，布义行刚曰景，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。战国中期以后，周王的权力日益削弱，威信已无。各国的诸侯相继称王。公元前221年，秦王政统一中国。他认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”而自己“德兼三皇，功过五帝”，遂决定将三皇、五帝的名号合一，自称“皇帝”。从此，皇帝一词就成为封建帝王的称号。秦王政还废除旧有的谥法，他自称“始皇帝”，子孙继位，为“二世、三世，至千万世，传之无穷”。这就是秦王政被称为秦始皇的由来。秦朝灭亡后，谥法制度又被恢复。在古代，对皇帝不能直呼其名，否则就是大不敬，即使对前代帝王亦是如此。在我国古代文献中，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋真宗、元文宗等。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后、在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”，后继者称“宗”。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也由个别的朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临称世祖，其子玄烨称圣祖。但是，在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号。因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。如西汉十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太庙奉祀。这也是古代文献对隋以前帝王只称谥号、不称庙号的缘故。唐代以后，典制不那么严格，每个皇帝都有了庙号，人们也就以庙号称呼皇帝。明清以后，帝王的称谓又为之一变。人们习惯上对明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、乾隆帝等。年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创。他的第一个年号为建元。以后历代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明清以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，几乎都要改元。如汉武帝在位54年，先后用了11个年号；唐高宗在位33年，先后用了14个年号。明清两代，每个皇帝不论在位时间长短，都只用一个年号。如清圣祖在位61年，只用康熙年号。其中只有一个例外，就是明英宗。他因为先后两次登基称帝，所以用了正统、天顺两个年号。由于明清皇帝在位不改元，所以人们习惯上用年号来称呼皇帝。
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
唐朝：
唐朝的礼法没有后世那么严格冷酷。
如果感情亲密，非正式场合可以像平民人家一样叫儿、我儿、几郎（排行）、名字或者乳名。皇子公主对父母的称呼也是这样，可以直接叫阿耶阿娘。
但是如果在正式场合，或者感情疏远，就应该叫得正式一点，皇帝、陛下都可以。皇上在唐朝是非常正式的书面用语，万岁则是拍马屁用的，日常一般不用。
（参考《唐穿指南》，侵权请告知。）
宋代：
宋代时外人称呼皇帝多用“官家”、“大家”。
皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，太后自称“老身”。
至于太后对皇帝的称呼，不是很了解，也没有查询到相关的资料，但是，皇帝对儿子，亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。皇帝对公主，亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。
（引自《宋代称谓和排行》，作者王曾瑜，侵权请告知）
可以看出，宋代和唐代的皇室关系并没有太本质的变化，仍然是世俗亲情关系高于权利关系。
由此大致可以推测出，太后对皇帝应该也是可以像唐朝一样如同普通人家那样称呼的，亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等，但是正式场合还是要叫皇帝。
至于唐宋两代的皇室称呼有什么区别，可以参考唐宋两朝普通人家的亲属称呼变化。
清朝：可以参考以下内容
太后太妃都叫我皇帝，我的本生父母和祖母也这样称呼我。其他人都叫我皇上。虽然我也有名字，也有乳名，不管是哪位母亲也没有叫过。——溥仪《我的前半生》
慈禧对皇帝、皇后直称为“皇帝”、“皇后”；对别人提到皇帝、皇后时，则称“皇上”、“皇后”。
——容龄《清宫琐记》
清朝与唐朝宋朝不一样，皇上这个词已经从正式书面称呼变成了口语敬辞。
但是，为什么溥仪的长辈不叫他皇上，而叫皇帝呢？因为「上」有尊敬的意味，长辈对晚辈用敬称不合适，即使晚辈是皇帝。
也就是说清朝还是非常正式，要叫皇帝的。但是晚清皇帝大多是傀儡，可能不具有代表性。
前清和鼎盛时期或不与此一样，具体的我不了解。问题三：太后对自己的称呼 哀家
咸丰在世之时，老佛爷是无论如何不能称“哀家”的。另外，如果不是贵为皇后或太后，也是无论如何不能称“哀家”的。
过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思。（寡人应是皇帝对自己的谦称，意为寡德之人。《寡人之于国也》里的注释是这样说的。）
【寡人，孤，都是帝王的谦称，寡人意为寡人德之人，帝王自谦德行很少，故自称寡人，不是说天下就自己一个，所以“寡”；同样，孤也不是说天下就自己一个，感到孤单，帝王自称孤，意为特立无德能。本次编辑，凡修正原版本错误，均于方括号内注出，下同】
皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我。
【哀家一词仅用于丧夫的皇后，而且仅在文学作品、影视作品里出现，历史真实中的皇后，无论何时都不自称哀家。
书证一：“天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”； 自称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自称曰“ 婢子”。子于父母则自名也。”
书证二：《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”】
中国的皇后自称哀家，意思是我多么悲哀呀。谦虚。英语的皇后是queen打扑克的疙瘩。字母qu是一个挽着头发的女人的象形，ee是眼睛，n是门。皇后只不过是一个看门的女人。
【上面这段文字是早期某网友对哀家一词望文生义的解释，由于出现较早，以致在互联网上谬种流传，流毒甚深。该解释无任何可取之处，中国的皇后不是任何时候都自称哀家的，而且他还用解释象形文字的方法解释拼音文字，把英文queen当象形文字，按形状拆开来胡解释，又把这种对英语的解释反过来扣到汉语词上，方法上和逻辑上都讲不通。】
在古时候，民间妇女也自称哀家，是一种自谦的说法，表示自己身份卑微。
【古时候，丧夫的女子自称“未亡人”，不称哀家，哀家只有丧夫的帝后可称，哀家不是泛用的谦称】问题四：皇太后自称自己什么 皇太后自称“哀家”。表示对先皇深切、永远的思念。
不是“杂家”，是“咱家”，太监的自称。问题五：清朝后宫，①皇上对太后自称什么？②皇后对太后自称什么？③妃嫔对太后、比自己为分高、比自己位份低的自 1=儿臣
2=儿臣，本宫
3=对太后----臣妾；对地位高的人----臣妾；对地位低的人，如果自己独掌一宫，就称本宫，如果不掌，就是吾，予
4=要看是否有封爵，比如公主，贝勒，亲王，郡主，县主之类的，有就在自己的爵位前加个谦称，这是在没有血缘关系或者血缘关系很远的储况下，如果血缘关系较近，就直接称自己为“孙儿”“孙女”之类的问题六：皇帝在太后面前如何自称 佐证没找到，觉得应该自称朕，这本身就是皇帝的自称。如果皇帝在太后面前称臣，谁是君呢？史记里记了一个刘邦以父子礼和太公见面，太公的家臣就进谏说，皇帝虽然是你儿子，但是紶也是一国之君。礼法不能坏。太公就不敢再受父子礼了。问题七：古时皇太后自称“哀家”，那皇后自称什么？ 哀家一词应该是太后用的，而且是皇帝已死情况下，其皇后也就是后来的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自称哀家应该是个笑话，否则岂不是诅咒皇帝？那可是死罪。“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃，电视里的玩意儿不能够当真的。
延伸阅读：皇帝称谓的由来
历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。赢政自认为这是亘古未
有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以显示自己的尊贵.
另一种说法：
秦灭六国后，秦王政觉得自己的功绩超过三皇五帝，如果不改名号，显不出他的伟大，更不能让后代明白他的豊高德厚，於是他招集了李斯和博士们商议改帝号之事。
丞相王绾禀奏：“三皇五帝的名称，是天下共主，实际上本身所占有的领土，不过方圆千里，而自商周称王后，才真正拥有天下，而且周维持了八百年的朝代，所以臣认为王的称号最好。”
秦王政不悦的说：“我不要商朝七百年或周朝八百年的天下，而是要万世永传的朝代。”
李斯上奏道：“陛下平定天下，如今海内都已成为郡县，法令由中央统一，这是自古以来从未有的事，所以陛下的功业为三皇五帝所不及。臣认为古有天皇、地皇、泰皇，而泰皇最尊贵，臣建议称泰皇。”
秦王政一听，高兴的说：“泰皇仍与以前分别不出来，我看，去「泰」留「皇」，采上古「帝」号，称「皇帝」。我称始皇帝，后世以数计，二世、三世、直至万世，传之无穷。另追尊庄襄王为太上。”就这样，赢政被称为“秦始皇帝”，通称“秦始皇”
皇帝为何自称“朕”
在秦始皇以前，朕只是一个普通的字，谁都可以用的，并非国君专有。此前国君专有的是孤和寡人，意思是寡德之人，谦称。自秦始皇开始，只有皇帝才可以用朕。孤归了王爷以下的贵族，例如侯爵，孙权致书曹操，“足下不死，孤不得安”，当时他只是吴侯。寡人就没人用了，反正也不需要再谦虚了。
皇帝为何自称“寡人”
寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗??邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
“陛下”的由来
人们在文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，以防不测和显示威风。群臣常常不能直接对皇帝说话，而要由站在“陛下”的侍卫者转达，以示皇权的崇高。“陛下”这一称呼最早见于司马迁的《史记》。《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“今陛下兴义兵，诛残......余下全文>>问题八：一些古代宫廷的人的自称，比如皇上自己称自己朕，太后叫哀家。那么贵人、常在、答应等应该自称什么呢？ 哀家一词，只是戏曲小说创造出来的，实际上的太后不会自称哀家。太后可自称朕，吾或我。臣妾一词是小说戏剧才会出现的后妃自称。臣是指男人，妾是指女人，一个人不可能既是男人又是女人的。而且臣妾是众数，泛指国家中的男女，不可能作为后妃的自称。后妃可以自称妾或妾身，而清朝就例外了。皇帝自称朕，而朕这一词并非皇帝专用，皇太后同样也可自称朕。
史书记载：“朕(孝庄太后)妊皇帝(顺治)实有斯祥，今妃(佟氏)亦有是，生子必有大福’。”在清宫中，无论是六宫之主的皇后，还是地位最低的答应，在皇帝及太后面前，都得自称奴才。
皇贵妃至答应，见了皇后当然也是自称奴才了；只要见了地位比自己高的后妃，就得自称奴才。如果是见了地位相当或比自己低的妃嫔，可自称我或吾。问题九：古代皇后的自称应该是什么? 哀家是皇太后的专称. 皇后是不会自称哀家的, 皇后一般对下是称本宫, 对皇帝则是自称臣妾 皇帝称之为梓童.古代帝王的称谓夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。周代君主称“王”。从周文王、周武王到周懿王，王号都是自称。谥法起于周孝王以后。谥号是根据死者生前事迹评定，有褒贬之意。即所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人”。帝王之谥，由礼官议上。谥法有固定用字，如经天纬地曰文，克定祸乱曰武，布义行刚曰景，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。战国中期以后，周王的权力日益削弱，威信已无。各国的诸侯相继称王。公元前221年，秦王政统一中国。他认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”而自己“德兼三皇，功过五帝”，遂决定将三皇、五帝的名号合一，自称“皇帝”。从此，皇帝一词就成为封建帝王的称号。秦王政还废除旧有的谥法，他自称“始皇帝”，子孙继位，为“二世、三世，至千万世，传之无穷”。这就是秦王政被称为秦始皇的由来。秦朝灭亡后，谥法制度又被恢复。在古代，对皇帝不能直呼其名，否则就是大不敬，即使对前代帝王亦是如此。在我国古代文献中，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋真宗、元文宗等。庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后、在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”，后继者称“宗”。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也由个别的朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖；清朝福临称世祖，其子玄烨称圣祖。但是，在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号。因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。如西汉十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太庙奉祀。这也是古代文献对隋以前帝王只称谥号、不称庙号的缘故。唐代以后，典制不那么严格，每个皇帝都有了庙号，人们也就以庙号称呼皇帝。明清以后，帝王的称谓又为之一变。人们习惯上对明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、乾隆帝等。年号是封建皇帝纪年的名号，由汉武帝首创。他的第一个年号为建元。以后历代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明清以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，几乎都要改元。如汉武帝在位54年，先后用了11个年号；唐高宗在位33年，先后用了14个年号。明清两代，每个皇帝不论在位时间长短，都只用一个年号。如清圣祖在位61年，只用康熙年号。其中只有一个例外，就是明英宗。他因为先后两次登基称帝，所以用了正统、天顺两个年号。由于明清皇帝在位不改元，所以人们习惯上用年号来称呼皇帝。
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