希伯来书的书卷大纲
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- 提问者网友：容嬷嬷拿针来
- 2021-03-20 16:46
希伯来书的书卷大纲
最佳答案
- 五星知识达人网友：西岸风
- 2021-03-20 17:46
基督的优越性
甲. 更美的使者
A. 引言——基督的资格 (1:1-3)
B. 基督超越天使
基督在名分上超越天使 (1:4-14)
警告：不可忽略这更大的启示 (2:1-4)
基督在权柄上超越天使 (2:5-9)
基督受苦完成救赎 (2:10-18)
C. 基督在名分上超越摩西 (3:1-6)
D. 警告：不信者不能进入安息
不信的危机 (3:7-19)
有安息的应许为选民存留 (4:1-11)
神的道辨明心思 (4:12-13)
乙. 更美的祭司
E. 基督胜任大祭司之职 (4:14-5:10)
F. 当持守盼望免被废弃
信徒当力求进长 (5:11-6:3)
警告：背道者不能重新悔改 (6:4-8)
务要坚持盼望承受应许 (6:9-20)
基督的崇高地位
（覆盖希伯来书1：1-3：6）。开头的几句话讲说耶酥基督：“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”这儿子受上帝委任作万物的继承者，切实反映出上帝的荣耀。他洁净了我们的罪之后，“就坐在高天至大者的右边”。（希伯来书1：1-3）保罗引用经文，证明耶稣比天使更为优越。
保罗写道：“我们必须更加密切的注意。”为甚么呢？保罗指出，“那透过天使所传讲的信息，”人若不服从，尚且要受严厉的报应；既然这样，“如果我们忽略了这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩起初是由主亲自宣讲的。”上帝曾使‘人子’比天使低微一点，但如今我们看见耶稣“因为受了死的痛苦，就得了荣耀尊贵作冠冕，好叫[他]因着上帝的恩典，为万人尝了死的味道”。[6]在带领许多儿子得荣耀的过程中，上帝首先使拯救他们的首要代理者“因受苦难得以完全”。耶稣要使魔鬼归于无有，从而解放“那些一生因怕死而为奴仆的人”。他因此成为“慈悲忠信的大祭司”。最好的是，他由于自己曾在试探之下受苦，“就能搭救被试探的人”。[7]因此，耶稣比摩西配得更大的荣耀。
凭着信心和服从进入上帝的安息
（覆盖希伯来书3：7-4：13）。基督徒比其他人更应该把以色列人的不忠引为鉴戒，免得形成“不信的恶心，把永生上帝离弃了”。[8]离开埃及的以色列人由于不顺从和缺乏信心，以致不能进入上帝的安息。上帝在他的安息中歇了与地球有关的创造工作。然而，保罗解释：“为了上帝的子民，必定另外有一个‘安息日’的安息保留下来。因为那进入上帝安息的人，就歇息了自己的工作，好像上帝歇息了自己的工作一样。”以色列人所表现的不服从，基督徒应该避免重蹈覆辙。“上帝的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，……并且能够辨明心中的思想和意念。”[9]
对基督祭司职任的优越怀有成熟的观点
（覆盖希伯来书4：14-7：28）。保罗敦促希伯来人要继续宣认那通过了诸天的大祭司耶稣，以求得蒙怜悯。基督并没有荣耀自己，但父却荣耀他，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”[10]首先，基督藉着受苦学会了顺从，因此能够完美地担任大祭司的职位，负责为一切服从他的人带来永远的拯救。保罗“有很多话要说，而且难以解释”，但希伯来人却仍是婴孩而还需吃奶。但其实他们本已该作教师了。“固体食物却属于成熟的人，他们通过习用，把自己的领悟力训练好，以至能辨别是非。”使徒敦促他们要“朝着成熟迈进”。[11]
那些认识了上帝的话语，但后来却离弃真理的人，要他们复苏悔改是不可能的，“因为他们为自己把上帝的儿子再度钉在柱上，使他公开受辱。”惟独藉着信心和耐心，信徒才能继承亚伯拉罕所得的应许——一个既稳确又坚固的应许。这个应许之所以稳确坚固乃是凭着两件不变的事：上帝的话语和他的誓言。基督徒的希望如同“魂的锚，既稳确又坚固”。他们的希望得以确立，乃是由于耶稣已经以先锋及麦基洗德系统的大祭司的身分进入“帘幕里面”。[12]
这麦基洗德既是“撒冷王”，又是“至高上帝的祭司”。甚至族长亚伯拉罕也缴纳什一税给他。利未当时还在亚伯拉罕的体内，但通过他的祖先，他也缴纳什一税。麦基洗德对亚伯拉罕所作的祝福遂借此伸展到当时还没有出生的利未身上，从此显出利未系统的祭司职任是次于麦基洗德的祭司职任的。此外，如果人真能藉亚伦的利未系统祭司职任获致完美，又何需有另一位‘照麦基洗德的样式’的祭司呢？再者，祭司职任既有所改变，“律法也必须更改”。[13]
其实律法并没有使甚么东西成为完美，相反，事实证明它既软弱，又没有效力。由于律法下的祭司相继死去，所以祭司的数目众多，但耶稣却“是永远活着的，便可以永远担任祭司的职分。所以凡靠着[他]来亲近上帝的，[他]都能彻底的拯救他们；因为[他]是永远活着，不断地为他们祈求”。耶稣这位大祭司是“圣洁、良善、无瑕、不与罪人同流”的，但律法所委任的大祭司却是软弱的，必须先为自己的罪献祭，然后才能为他人求情。故此上帝凭着誓言“选立了儿子，永远成为完美”。[14]
新约的优越地位
（覆盖希伯来书8：1-10：31）。事实表明耶稣是“更美之约的[居间者]；这约原是凭更美之应许立的”。（希伯来书8：6）保罗引用了耶利米书31：31-34整整四节经文，借此说明在新约里的人有上帝的律法写在他们的脑中和心内。人人都必认识耶和华，耶和华也“不再记念他们的罪愆”。由于“新约”的订立，前约（律法之约）已成为过时而“快归于无有了”。[15] 前约规定每年要在帐幕献祭，保罗将这项安排描述为“律例、制定着到改正时期为止罢了”。可是，基督以大祭司的身分来到的时候，却把自己的宝血献上，而非用山羊和公牛犊的血。摩西挥洒动物的血使前约生效，并且借此洁净了作为先模的帐幕；但与新约有关的属天实体却必须有更好的祭物。“因为基督并不是进了人手造的圣所、真圣所的模型、乃是进了上天本境，如今替我们显在上帝面前。”基督也不必年年献祭，彷佛以色列的大祭司所为一般，因为“他在今世的末期、乃是尽一次地显现，藉着自己之奉献为祭，好把罪废掉。”[16]
保罗总结上文说，“律法既是将来美事的影儿，”就不能藉着重复献上祭物而除去“罪的意识”[17]。然而，耶稣来到世上是要遵行上帝的旨意。保罗说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”因此，希伯来人应该紧守他们就信心所作的公开声明，毫不动摇，并且“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”，不放弃大家聚集的机会。他们对真理获得了确切认识之后，若蓄意惯常犯罪，“赎罪的祭就再没有了”。[18]
解释及举例说明信心
（覆盖希伯来书10：32-12：3）。保罗接着告诉希伯来人：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。”他们不该抛弃发言的胆量，因这种胆量带有很大的赏赐。相反，他们需要忍耐，以求获得应许的实现，并且“有信心以致[使魂]得救”。信心！不错，这就是我们所需的东西。首先，保罗给信心下了个定义：“信心是对所希望的事物那有保证的期待，是未观看到的实体那明显的论证。”（引文来自《圣经新世界译本》）然后，他在感人的一章里简明扼要地描述一群古人的榜样。这群古人曾经凭着信心而生活、工作、争战、忍耐，并借此得以成义。“因着信，”亚伯拉罕和以撒、雅各一起住在帐幕里，等待“那座有根基的城”，就是上帝所建造的。“因着信，”摩西继续保持坚定，“如同看见那不能看见的主”。保罗说：“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许。”照样，其他人也饱受嘲弄、鞭打、枷锁、酷刑等考验；但他们不肯接受释放，“为要得着更美的复活”。的确，他们“是世界不配有的人”。他们全都因信得了给他们作的见证，但是还没有得到应许的实现。保罗继续说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”[19]
要在信心的奋斗中保持忍耐
（覆盖希伯来书12：4-29）。保罗规劝希伯来籍的基督徒要在信心的奋斗中忍耐到底，因为耶和华正向他们施行管教，好像管教儿子一般。要强化发酸的手和膝，为他们的脚不断修直道路，就是时候了。他们必须严加戒备，以免有毒根或污秽渗入，自己就因此被弃绝，如同以扫因不体会圣物而惨遭弃绝一般。由于在实际的西奈山上，烈火熊熊、有语声从密云中发出的景象实在令人生畏，以至摩西不禁说：“我甚是恐惧战兢。”但基督徒所靠近的事物却可畏得多。他们所靠近的乃是锡安山和天上的耶路撒冷，其中有千千万万的天使和首生子的会众，有审判众生的上帝和更美的新约的居间者耶稣。因此他们更有理由要听从上帝的警告！在摩西的日子，上帝的语声曾震动大地，但他应许要震撼天地。至此，保罗阐明他的论点说：“所以我们既得了不能震动的国，就当……照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”[20]
有关崇拜问题的各样规劝
（覆盖希伯来书13：1-25）。保罗以一项富于造就的忠告总结全封书信：要常存弟兄的爱，不可忘记好客的精神；人人都当尊重婚姻；要远避贪财之心；要服从那些在你们中间带头的人，不可被各样怪异的教训所迷惑勾引。最后，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”[21]
甲. 更美的使者
A. 引言——基督的资格 (1:1-3)
B. 基督超越天使
基督在名分上超越天使 (1:4-14)
警告：不可忽略这更大的启示 (2:1-4)
基督在权柄上超越天使 (2:5-9)
基督受苦完成救赎 (2:10-18)
C. 基督在名分上超越摩西 (3:1-6)
D. 警告：不信者不能进入安息
不信的危机 (3:7-19)
有安息的应许为选民存留 (4:1-11)
神的道辨明心思 (4:12-13)
乙. 更美的祭司
E. 基督胜任大祭司之职 (4:14-5:10)
F. 当持守盼望免被废弃
信徒当力求进长 (5:11-6:3)
警告：背道者不能重新悔改 (6:4-8)
务要坚持盼望承受应许 (6:9-20)
基督的崇高地位
（覆盖希伯来书1：1-3：6）。开头的几句话讲说耶酥基督：“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”这儿子受上帝委任作万物的继承者，切实反映出上帝的荣耀。他洁净了我们的罪之后，“就坐在高天至大者的右边”。（希伯来书1：1-3）保罗引用经文，证明耶稣比天使更为优越。
保罗写道：“我们必须更加密切的注意。”为甚么呢？保罗指出，“那透过天使所传讲的信息，”人若不服从，尚且要受严厉的报应；既然这样，“如果我们忽略了这么大的救恩，怎么能逃罪呢？这救恩起初是由主亲自宣讲的。”上帝曾使‘人子’比天使低微一点，但如今我们看见耶稣“因为受了死的痛苦，就得了荣耀尊贵作冠冕，好叫[他]因着上帝的恩典，为万人尝了死的味道”。[6]在带领许多儿子得荣耀的过程中，上帝首先使拯救他们的首要代理者“因受苦难得以完全”。耶稣要使魔鬼归于无有，从而解放“那些一生因怕死而为奴仆的人”。他因此成为“慈悲忠信的大祭司”。最好的是，他由于自己曾在试探之下受苦，“就能搭救被试探的人”。[7]因此，耶稣比摩西配得更大的荣耀。
凭着信心和服从进入上帝的安息
（覆盖希伯来书3：7-4：13）。基督徒比其他人更应该把以色列人的不忠引为鉴戒，免得形成“不信的恶心，把永生上帝离弃了”。[8]离开埃及的以色列人由于不顺从和缺乏信心，以致不能进入上帝的安息。上帝在他的安息中歇了与地球有关的创造工作。然而，保罗解释：“为了上帝的子民，必定另外有一个‘安息日’的安息保留下来。因为那进入上帝安息的人，就歇息了自己的工作，好像上帝歇息了自己的工作一样。”以色列人所表现的不服从，基督徒应该避免重蹈覆辙。“上帝的道是活的，是有效的，比一切两刃的剑更锋利，……并且能够辨明心中的思想和意念。”[9]
对基督祭司职任的优越怀有成熟的观点
（覆盖希伯来书4：14-7：28）。保罗敦促希伯来人要继续宣认那通过了诸天的大祭司耶稣，以求得蒙怜悯。基督并没有荣耀自己，但父却荣耀他，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”[10]首先，基督藉着受苦学会了顺从，因此能够完美地担任大祭司的职位，负责为一切服从他的人带来永远的拯救。保罗“有很多话要说，而且难以解释”，但希伯来人却仍是婴孩而还需吃奶。但其实他们本已该作教师了。“固体食物却属于成熟的人，他们通过习用，把自己的领悟力训练好，以至能辨别是非。”使徒敦促他们要“朝着成熟迈进”。[11]
那些认识了上帝的话语，但后来却离弃真理的人，要他们复苏悔改是不可能的，“因为他们为自己把上帝的儿子再度钉在柱上，使他公开受辱。”惟独藉着信心和耐心，信徒才能继承亚伯拉罕所得的应许——一个既稳确又坚固的应许。这个应许之所以稳确坚固乃是凭着两件不变的事：上帝的话语和他的誓言。基督徒的希望如同“魂的锚，既稳确又坚固”。他们的希望得以确立，乃是由于耶稣已经以先锋及麦基洗德系统的大祭司的身分进入“帘幕里面”。[12]
这麦基洗德既是“撒冷王”，又是“至高上帝的祭司”。甚至族长亚伯拉罕也缴纳什一税给他。利未当时还在亚伯拉罕的体内，但通过他的祖先，他也缴纳什一税。麦基洗德对亚伯拉罕所作的祝福遂借此伸展到当时还没有出生的利未身上，从此显出利未系统的祭司职任是次于麦基洗德的祭司职任的。此外，如果人真能藉亚伦的利未系统祭司职任获致完美，又何需有另一位‘照麦基洗德的样式’的祭司呢？再者，祭司职任既有所改变，“律法也必须更改”。[13]
其实律法并没有使甚么东西成为完美，相反，事实证明它既软弱，又没有效力。由于律法下的祭司相继死去，所以祭司的数目众多，但耶稣却“是永远活着的，便可以永远担任祭司的职分。所以凡靠着[他]来亲近上帝的，[他]都能彻底的拯救他们；因为[他]是永远活着，不断地为他们祈求”。耶稣这位大祭司是“圣洁、良善、无瑕、不与罪人同流”的，但律法所委任的大祭司却是软弱的，必须先为自己的罪献祭，然后才能为他人求情。故此上帝凭着誓言“选立了儿子，永远成为完美”。[14]
新约的优越地位
（覆盖希伯来书8：1-10：31）。事实表明耶稣是“更美之约的[居间者]；这约原是凭更美之应许立的”。（希伯来书8：6）保罗引用了耶利米书31：31-34整整四节经文，借此说明在新约里的人有上帝的律法写在他们的脑中和心内。人人都必认识耶和华，耶和华也“不再记念他们的罪愆”。由于“新约”的订立，前约（律法之约）已成为过时而“快归于无有了”。[15] 前约规定每年要在帐幕献祭，保罗将这项安排描述为“律例、制定着到改正时期为止罢了”。可是，基督以大祭司的身分来到的时候，却把自己的宝血献上，而非用山羊和公牛犊的血。摩西挥洒动物的血使前约生效，并且借此洁净了作为先模的帐幕；但与新约有关的属天实体却必须有更好的祭物。“因为基督并不是进了人手造的圣所、真圣所的模型、乃是进了上天本境，如今替我们显在上帝面前。”基督也不必年年献祭，彷佛以色列的大祭司所为一般，因为“他在今世的末期、乃是尽一次地显现，藉着自己之奉献为祭，好把罪废掉。”[16]
保罗总结上文说，“律法既是将来美事的影儿，”就不能藉着重复献上祭物而除去“罪的意识”[17]。然而，耶稣来到世上是要遵行上帝的旨意。保罗说：“我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。”因此，希伯来人应该紧守他们就信心所作的公开声明，毫不动摇，并且“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”，不放弃大家聚集的机会。他们对真理获得了确切认识之后，若蓄意惯常犯罪，“赎罪的祭就再没有了”。[18]
解释及举例说明信心
（覆盖希伯来书10：32-12：3）。保罗接着告诉希伯来人：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。”他们不该抛弃发言的胆量，因这种胆量带有很大的赏赐。相反，他们需要忍耐，以求获得应许的实现，并且“有信心以致[使魂]得救”。信心！不错，这就是我们所需的东西。首先，保罗给信心下了个定义：“信心是对所希望的事物那有保证的期待，是未观看到的实体那明显的论证。”（引文来自《圣经新世界译本》）然后，他在感人的一章里简明扼要地描述一群古人的榜样。这群古人曾经凭着信心而生活、工作、争战、忍耐，并借此得以成义。“因着信，”亚伯拉罕和以撒、雅各一起住在帐幕里，等待“那座有根基的城”，就是上帝所建造的。“因着信，”摩西继续保持坚定，“如同看见那不能看见的主”。保罗说：“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许。”照样，其他人也饱受嘲弄、鞭打、枷锁、酷刑等考验；但他们不肯接受释放，“为要得着更美的复活”。的确，他们“是世界不配有的人”。他们全都因信得了给他们作的见证，但是还没有得到应许的实现。保罗继续说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”[19]
要在信心的奋斗中保持忍耐
（覆盖希伯来书12：4-29）。保罗规劝希伯来籍的基督徒要在信心的奋斗中忍耐到底，因为耶和华正向他们施行管教，好像管教儿子一般。要强化发酸的手和膝，为他们的脚不断修直道路，就是时候了。他们必须严加戒备，以免有毒根或污秽渗入，自己就因此被弃绝，如同以扫因不体会圣物而惨遭弃绝一般。由于在实际的西奈山上，烈火熊熊、有语声从密云中发出的景象实在令人生畏，以至摩西不禁说：“我甚是恐惧战兢。”但基督徒所靠近的事物却可畏得多。他们所靠近的乃是锡安山和天上的耶路撒冷，其中有千千万万的天使和首生子的会众，有审判众生的上帝和更美的新约的居间者耶稣。因此他们更有理由要听从上帝的警告！在摩西的日子，上帝的语声曾震动大地，但他应许要震撼天地。至此，保罗阐明他的论点说：“所以我们既得了不能震动的国，就当……照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”[20]
有关崇拜问题的各样规劝
（覆盖希伯来书13：1-25）。保罗以一项富于造就的忠告总结全封书信：要常存弟兄的爱，不可忘记好客的精神；人人都当尊重婚姻；要远避贪财之心；要服从那些在你们中间带头的人，不可被各样怪异的教训所迷惑勾引。最后，“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”[21]
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