与元九书(节选)阅读答案

阅读文言文，回答下面的问题。与元九书（节选）
白居易　　（仆）家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
　　仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
　　微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体。今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。
　　仆常语足下凡人为文私于自是不忍于割截或失于繁多其间妍媸益又自惑必待交友有公鉴无姑息者讨论而削夺之然后繁简当否得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚病，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！
【注】《与元九书》写于元和十年（815年），其时作者在江州司马任上。元九，即元稹，字微之。
1.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.文章合为时而著／合：应当，应该。
B.小穷则以诗相勉／穷：失意，不得志。
C.己尚病，况他人乎／病：生病。
D.知吾罪吾，率以诗也／罪：怪罪，谴责文章。
2.下列各组词句中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.歌诗合为事而作／吾属今为之虏矣
B.欲稍稍进闻于上／青，取之于蓝，而青于蓝
C.以质合迂，宜人之不爱也／句读之不知，惑之不解
D.与足下小通则以诗相戒／若稍饰以楼观亭榭
3.文中画线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
A.仆常语/足下凡人/为文私于自/是不忍/于割截或失/于繁多其间/妍媸益又自/惑必待交友/有公鉴无姑息者/讨论而削夺之/然后繁简当否/得其中矣。
B.仆常语足下凡人/为文私于自是/不忍于割/截或失于繁/多其间妍媸/益又自惑/必待交友有公鉴无姑息者/讨论而削夺之/然后繁简当/否得其中矣。
C.仆常语足下/凡人为文/私于自是/不忍于割截/或失于繁多/其间妍媸/益又自惑/必待交友有公鉴无姑息者/讨论而削夺之/然后繁简当否/得其中矣。
D.仆常语足下/凡人为文/私于自是/不忍于割截/或失于繁/多其间妍媸/益又自惑必待/交友有公/鉴无姑息者/讨论而削/夺之然后繁简/当否/得其中矣。
4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
⑴岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
译文：
⑵夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。
译文：
⑶今所爱者，并世而生，独足下耳。
译文：

1.C2.D3.C4.⑴ 哪里想到，心愿没有实现而悔恨已经产生，诗歌没有被皇上听闻，而诽谤却已经形成了。 ⑵ 尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。 ⑶ 现在爱我的诗的人，与我同时活在世上的，就只有足下（您）而已。

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