当今佛教存在错误的学佛观念，认为佛门是空，悟空即成佛，你认为领悟空性就能达到佛的境界吗？

当今佛教存在错误的学佛观念，认为佛门是空，悟空即成佛，你认为领悟空性就能达到佛的境界吗？

你在善知识或师父指导下，修行过佛法吗？系统的研究过佛法吗？一个佛法爱好者，要多掌握佛法的基础知识，连最起码的常识也出现误解，怎么能跑出了胡说？你的见解都是外道见，颠倒了。

不知道你的“即色即空，非色非空才是佛”是从哪里看来的.
玄奘译本
心经的原文是：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

后秦三藏鸠摩罗什译
心经：
舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
看来看去都找不到你上面那句话，

只有深入经藏才知道，不要凭自己一知半解就妄言怎么样可以成佛。建议守五戒修十善、注意辨别读的经书是不是伪经（汇集本不是佛经）
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龙王，当知此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满。是故汝等，应勤修学。龙王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切药草、卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立；一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。《十善业道经》
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光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆。祈与一切有缘者说之。

摘自《印光大师文钞三编上卷一　致德森法师书三》
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常州庄蕴宽到普陀法雨寺，作一首诗，印光往彼房，与光，光视之，笑笑，放在他桌子上，不拿去。何以故，以帽子太高，万不敢戴故。然世之好名者，尚求人为己做高帽子，光与彼心不相同，彼以为荣，光以为辱。祈以此语备告同门，至嘱至嘱。

摘自《印光大师文钞三编下卷三复袁德常居士书三》
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等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃。若自恃者，纵有修持，皆属魔业。如是之人，切勿亲近，免致日久，与之俱化。

摘自《印光法师文钞续编卷下净土指要》
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学佛之人，古今亦有。初则知见甚高，极力自利利他。后则知见僻谬，且引一班人学己邪知谬见，为可悲可痛。究其受病之源，皆因好戴高帽子。致无知识之人，各以高帽子为彼戴。戴之已久，正知正见已失，完全成邪知邪见。纵欲救援，反成按剑，只好任他去。凡好心学佛者，皆当令其立志自省，庶不至成此结果也。

摘自《印光法师文钞三编卷四致杨慧通居士书》
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佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满，方名为佛。乃烦惑净尽，福慧具足，五蕴皆空，三德彻证，圣中之圣，天中之天之嘉号，为十方三世一切诸佛之通名。其释迦牟尼，乃娑婆教主之别号也。梵语释迦牟尼，此翻能仁寂默。能仁，谓广度众生。寂默，谓彻证自性。

摘自《印光法师文钞续编卷下福州佛学图书馆缘起》
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佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地；次为阿那含，阿那含者，寿终灵神，上十九天，证阿罗汉；次为斯陀含，斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉；次为须陀洹，须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。《四十二章经》
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佛言：人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》追问呵呵，＂色不异空，空不异色，色即是空，空即是色＂，其表达的就是＂即色即空，非色非空＂的思想。这样的境界亦是禅的境界，佛的境界。学佛是要把经典中的智慧通过理解变成自己的智慧。你可以自己再认真思考一下，想通了你也就获得了智慧。追答佛经原文怎么能随意篡改，我不想这样想通。究竟你怎么想也是凡人所想。能比得上佛意吗？追问呵呵，我没有能力篡改，我也没有能力成佛。但我有能力把理解到的佛的思想变成自己的思想。学习在于思考和领悟而不是复制，否则年复一年学到的只是一些文字而不是智慧。追答我不是说你篡改、用词不当。我意思是经文本来意思是什么就是什么，不要妄想。也许每个人想法不同吧。《楞严经》节选
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。慧力过定。失于猛利。以诸胜性。怀于心中。自心已疑是卢舍那。得少为足。此名用心亡失恒审。溺于知见。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有下劣。易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上第一义谛。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。新证未获。故心已亡。历览二际。自生艰险。于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人。令害其命。早取解脱。此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分常忧愁魔入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分好喜乐魔入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分大我慢魔入其心腑。不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是氎花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。
又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。己言成圣。得大自在。此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有一分好清轻魔入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。
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阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等亦当将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生。开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。追问呵呵，很多学佛者认为入定就应该坐着，躺着闭目才能入定。其实他们还根本不理解什么是定。定是思想意识的境界，什么时候都可以入定。佛用其开悟的智慧自己修善并劝导众生修善，善的修行是学佛者达到佛的境界的必要条件，也是学佛者避免修行入魔的根本。希望你能明白，善是佛教存在的根本，学佛者学佛的基础。追答你没有入过定怎么能知道啊？ 依你观点现在的佛教僧人都白学了。 ，别人方法好像一文不值。
不管什么方法，都要遵守佛经上的教导，否则就是邪见追问呵呵，佛有说入定必须坐着吗？当今社会如此众多高僧，名僧，他们敢说自己入定了吗？我想说的是无数年来众多的学佛者就是白学了。学佛需要学习佛经，通过理解把佛经上的智慧转化成自己的智慧，并用这些智慧找到自己最适合的学佛方法，只要自己时刻领悟佛教＂善＂的核心，怎么样修行都可以得道。对于佛教而言，没有善一切都是邪，都是魔。

老衲信佛，不信如来，有时佛祖亦不能自称已经成佛，如来也不过是修行道路上的先行者。曾经接触过的一个信佛老者跟我说的。

解脱就是空，要是你为了佛法而争辩而烦恼扔了它也罢了，根本也没有佛和佛法全是后人编的，不要再讨论了。放下执着乃有解脱，解脱方有善根。

色即是空，空即是色是大乘佛教最重要的典籍《般若菠萝蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。
　　“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

佛教的教义主要是所谓的"四谛"，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

具体而言：1.苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2.集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3.灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘，达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。4.道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。

比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的，故色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空，空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以善的基础。

佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。

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