关于能言善辩的故事五则(50字以内)

关于能言善辩的故事五则(50字以内)

《晏子使楚》讲述了春秋末期,齐国大夫晏子出使楚国,楚王三次侮辱晏子,想显显楚国的威风,晏子巧妙回击,维护了自己和国家尊严的故事.故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术.

【能言善辩的纪晓岚】专题
1、老头子
纪晓岚在担任《四库全书》总纂官期间,在翰林院里上班.盛夏的一天,天气燥热,纪晓岚脱衣光背,伏案阅校稿样.一抬头,见乾隆皇帝朝这间屋子走来,来不及披衣服,又怕这样见皇帝是大不敬,于是钻入案下,拉上帷幕隐蔽起来.
没想到,乾隆早注意到纪晓岚的举动了,他不动声色地走进屋中,示意惊慌失措的编辑们静下来工作.然后踱到纪晓岚的书案边,默坐无语.
纪晓岚在案下龟缩多时,听屋内雅然无声,以为乾隆已经走了,便撩起帷幕,探出头来问道：“老头子走了吗?”
乾隆听了,责怪道：“纪晓岚,你好无礼!什么是老头子?凭什么叫我老头子?讲不出理由来立即赐死!”
编辑们都吓得面容失色.纪晓岚连忙钻出来,向乾隆施礼道：“皇帝称万岁,岂不为老?皇帝为国家元首,岂不为头?皇帝为真龙天子,岂不为子?‘老头子’乃简称缩写也.”
乾隆听了,笑着说：好个能言善辩的纪晓岚,起来吧!朕赦你无罪.”
2、盛东西
有一年,纪晓岚随乾隆皇帝出巡江南.乾隆看到一个竹篮子,感到很新鲜,问纪晓岚道：“爱卿,这是什么东西?”
“竹篮子.”
“此物有什么用?”
“盛东西.”
乾隆沉默了一会儿,说：“为什么不叫盛南北呢?”
纪晓岚略一思忖,说：“东方甲乙木,西方庚辛金.这金和木都能装入篮中,所以叫盛东西.而南方丙丁火,北方壬癸水,要是盛火篮子要烧掉,盛水必须漏掉,所以不能叫盛南北”.
乾隆听了,满意地点了点头.
3、不敢投水
一次,纪晓岚和乾隆帝同游汩罗江.乾隆见这里是楚国大夫屈原投江自尽殉国之地,借机给纪晓岚出了个难题.
乾隆问：“君要臣死,臣应当如何?”
纪晓岚爽快地说：“臣万死不辞.
“你是我的忠臣,我命你立即投江而死如何?”
“臣领旨!”
谁知纪晓岚走到船头,作投江状后,并没有跳下去,而是呆呆地自言自语一番,又返回跪在乾隆面前.
乾隆责问道：“你既为忠臣,为什么不遵旨?”
纪晓岚回答说：“臣正在投水,屈原从江中跳出来骂我说：‘纪晓岚你这小子,你要做千古罪人吗?当年我投江,是因为楚王昏庸.现今皇上英明,国家昌盛,你却要投江,你将当今英主比作何人?’皇上称臣为忠臣,臣岂能欺上诬主?所以不敢投水.”
乾隆听了,眉开眼笑,说：“朕是和你开玩笑,起来吧!”
4、真老乌龟
宰相庆祝80大寿,为借机发财,到处发请帖,纪晓岚也在邀请之列.纪晓岚对宰相的这一行径十分不满,到寿辰前一天打发人给宰相府送去大红幛一个,上写“真老乌龟”四个大字.
宰相看了大为恼火,第二天找到纪晓岚斥责道：“我并没有得罪你,你为何要写字来骂我,跟我过不去呢?”
纪晓岚从容地说：“我并没有骂你啊!君为前朝老臣,年且80岁,是为‘老’；世世代代乌纱盖顶,是为‘乌’；自古以来,龟鹤齐名,都是高寿的象征.魏武帝是何等人物,尚且称颂龟为神龟,欣逢老相国寿辰,以此神物祝颂,当为不妄；‘龟’者,实实在在,当之无愧之意也.怎么说是故意跟大人过不去呢?”
老宰相有苦难言,只得笑着说：“错怪你了,真对不起!谢谢你的一番好意!”
5、“犯上”春联
一年春节,纪晓岚回家省亲.乡里有一家兄弟三人请他写春朕,以增喜庆气氛.纪晓岚很爽快地写道：
上联：惊天动地门户；
下联：数一数二人家.
横批：先斩后奏
这下可惹祸了,有人以“犯上”告他个欺君之罪.乾隆皇帝得知后,立召纪晓岚回京查问.
纪晓岚回奏道：“春联是我写的,没有错.这户人家老大是卖炮仗的,不是惊天动地的门户吗?老二是集市上管斗的,成天一斗、两斗地叫,不是数一数二人家吗?老三是杀猪的,不是先斩后奏吗?”
平平仄仄仄平平
一次,乾隆皇帝奖赏纪晓岚很多礼物,其中有一件制作十发精巧的箭衣.老岳母十分喜爱,当天晚上对着身穿箭衣的纪晓岗细看不已.
见此情景,纪晓岚遂信口占一绝道：
亲家太太太多情,
为看箭衣绕膝行.
看到夜深人静后,
……
还没等纪晓岚念完,老岳母害怕他要说走板的话,连忙正色道：“欲待怎样?”
纪晓岚情知失口,一时也没找到合适的词儿,于是按着平仄规律吟道：“平平仄仄仄平平.”
6、下面没有了
纪昀每次到宫里值班,太监见了都要他讲故事,说笑话,否则不让他上班办事.
一天,有个太监在路上碰到纪昀,非要他讲个故事才放行.纪昀推辞再三,太监硬是不让.纪昀于是故意苦思了一会,说：“有了,有一个人……”说到此,突然闭口不言,眼睛盯住太监.
太监见他不说了,就催问道：这个人下边还有什么?”
纪昀说：“下边没有了.”
太监过了半天才知道被纪昀嘲弄了,于是大笑一通而去.
7、上竖是狗
纪晓岚任侍郎时,一次应邀到一位尚书家做客.酒宴中,在座的还有一位御史.三人边饮边谈,十分畅快.
酒过三巡,忽然有一只狗从厨房前走过,御史借此想取笑纪晓岚,假装不认识,问：“是狼是狗?”
纪晓岚听出其弦外之音是嘲讽自己“侍郎（‘是狼’的谐音）是狗”,立即脱口回答：“是狗.”
尚书也故意问道：“你怎知道的?.
纪晓岚回答说：“狗与狼的区别有两点：一是以尾巴上下来区别,下垂是狼,上竖是狗.二是以吃的东西来区别,狼非肉不吃,狗则遇肉吃肉,遇屎吃屎.”
纪晓岚用“上竖”谐音“尚书”,“遇屎”来谐音“御史”,以此取笑尚书和御史.
尚书和御史听了,哈哈大笑.
8、西竺国添个如来
这天,纪晓岚正在书房里读书.有下人传进一张名片,说：“门外有衡阳太守刘朝玉拜见大人.”
纪晓岚把客人请进,问：“你的公务都办完了吗?”
刘朝玉欠身回答：“公务已办完了,明日便启程返回湖南.今日求见,一是辞行,二是请大人赐以墨宝.”
原来南岳衡山上有座南岳庙,当家和尚新近坐化归天了.此处为衡阳府所管辖,刘太守这次回去参加祭奠仪式,请纪晓岚作一副对子.
纪晓岚立即就答应了,铺开纸,写下7个大字：
南岳庙死个和尚
刘太守心里一哆嗦：纪大人不是出口成章吗,怎么大白话都上来了?这要带回去悬挂起来,岂不让人笑话?”可嘴上又不好说.
偏偏纪晓岚又问了一句：“你看如何?”
“这个……”,刘朝玉实在不好回答.
纪晓岚微微一笑,接着,又写了七个大字：
西竺国添个如来
刘太守忙不迭地在脸堆起笑容,连连拍手称绝.
9、诗改词
一天,乾隆派人把纪晓岚召去,叫他为自己写一把折扇面.
纪晓岚不敢推辞,提笔写了一首唐代诗人王之涣的《凉州词》：
黄河远上白云间,
一片孤城万仞山.
羌笛何须怨杨柳,
春风不度玉门关.
纪晓岚写完后,乾隆拿过去一看,沉着脸说：“丢掉了一个‘间’字.”
纪晓岚一看,这才感到大事不好,自己忙中出错,竟写掉了一个“间”字,按例是要受罚的.但文思敏捷的纪晓岚很快镇静下来,对乾隆说：“没有掉字,这是一首词.”
“一首词?”乾隆惊奇地说,“你读读.”
纪晓岚不慌不忙,把这首诗改成的词读了一遍：“黄河远上,白云一片.孤城万仞山；羌笛何须怨.杨柳春风,不度玉门关.”
乾隆听了,哈哈大笑地说：“聪明得很,狡辩得好.”
10、酒囊饭袋罢了
有一天,乾隆宴请大臣.大臣们吃得很开心,饮得也很畅快.这时,有点自傲自大的乾隆帝又诗兴大发了,他出了上朕：“玉帝行兵,风刀雨箭云旗雷鼓天为阵.”
乾隆皇帝叫百官答对,结果没有一人站出来对下朕.乾隆指名叫纪晓岚答对.
纪晓岚沉思一下,便将下联对出来了：“龙王设宴,日灯月烛山肴海酒地当盘.”
群臣听了叫好.可乾隆皇帝听后感到很不自在.他面有怒色,半晌沉吟不语.大家才感到问题的严重性,无不为纪晓岚捏了一把汗.
纪晓岚知道自己得罪了皇上,便接着说：“圣上为天子,所以风、雨、云、雷都归您调谴,威震天下；小臣所以希望连日、月、山、海都能在酒席之中.可见,圣上是好大神威,而小臣我只不过是酒囊饭袋罢了.”
纪晓岚有意抬高乾隆、贬低自己的辩解,立即使乾隆龙颜大悦,连忙表扬纪晓岚说：“饭量虽好,但若无胸藏万卷之书,又哪有这么大的肚皮.”

要知道欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低。只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵。也就是说(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。 你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？ 答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，即是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫，也有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因:是无论男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里，都是同样的受苦，所以叫做无间。你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的。要知道，不但阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、长眉罗汉及其它所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？ 天帝即是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大、菩萨老二、辟支佛老三、阿罗汉老四、天(天帝)乃老五的。 天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨皆不是。 华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪拜观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！ 佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。但是六道中乐少苦多，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，如果以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。因为不觉 悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。 在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？ 次第而下： 佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。 以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种虽然暂时没有解脱生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这些有情。都不是凡夫了。 再而下之： 天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。 这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。然而，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云： “诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果：须陀洹） 如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。 建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。 一切众生毕竟成佛！ 南无本师释迦牟尼佛

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