关于雷锋的辩论会内容 反方辩词

关于雷锋的辩论会内容 反方辩词

每个时代都有他特定的偶像和榜样，雷锋已成为过去时，现在无论你是否承认，学雷锋以更现实的成为一种形式而不是一种理念，一种精神。学雷锋现在已不能被说为好了，雷锋同志教育我们要时时刻刻乐于助人，要好事做一火车，这一切的一切都不适合于现在的我们，现在的我们一样乐于助人，可你却发现能安心接受你帮助的人难寻呀；现在的我们坐火车，连好心给别人口水都不被接受更何况其他的，现在学习的不应是雷锋的乐于助人，而是放下戒心接受别人的帮助，如若不然，就是有了再多的雷锋也无济于事呀！

解读雷锋，我们必须回到雷锋生活的时代。雷锋生活的时代具有两个鲜明的社会特征，一是以阶级斗争为纲，二是处于计划经济时代。在阶级斗争为纲的环境里，人都生活在一种无形的强制之下，基本上都变成了“驯顺工具”；阶级斗争为纲加上计划经济，大多数人都处于“一切行动听指挥”的状态，无偿是主流，有偿是顺其自然，根本不敢去“求偿”。总体上说，那个时代的人基本上都丧失了主体性，只有强制而没有自愿，只有服从而没有选择。 雷锋是那个时代的人，雷锋精神也是那个时代的产物。雷锋所做的事，是那个时代的人们都在做的事；雷锋的想法，是那个时代大多数人的想法，只是雷锋在“无偿奉献”、“无限忠诚”方面表现得比别人更加突出一些而已。雷锋精神的实质也就是这两点。后来，人们总结出来的“钉子”精神、“螺丝钉”精神，艰苦奋斗精神则是任何时代人的发展的基本要求，是基本的职业道德，而不是雷锋特有的。有人说雷锋精神的实质是互助互爱，但互助互爱是人类最古老、最美好的情感和精神，也不独属于雷锋。实际上这些都是人们对雷锋精神的人为拔高，是过度解读，这种解读已经脱离了时代背景。在雷锋那个时代，雷锋本人也就是一个普普通通的人，并没有我们今天宣传的这么崇高和伟大。他的崇高和伟大，只不过是在人治的特定背景下，被一个榜样的时代的传媒塑造的。 如果我们能够理性地还原雷锋和雷锋精神，我们对雷锋精神过时论的愤怒就会少多了，因为时代不一样了。我们今天的时代，是一个道德与法制的时代，雷锋精神的合理成分都已经在人们的道德选择中体现出来了，不需要特意加上一个“雷锋精神”的标签；在法制时代，“法不禁止即自由”，不但法律没有规定人要 “无私奉献”和“无限忠诚”，而且还要求公民理性抉择，还规定了公民的求偿权。我们今天的时代，是一个市场经济的时代，市场经济强调竞争、效率和经济效益，一味地“无私奉献”和“无限忠诚”恰恰是与市场经济相悖的。 市场经济时代，“无偿”的雷锋精神已经过时了。这一点，我国著名经济学家茅于轼先生在他的《中国人的道德前景》中举了一个很好的例子：“一位学雷锋的好心人义务为附近群众修理锅碗瓢盆，于是在他的面前排起了几十个人的长队，每个人手里拿着一个破损待修的器皿。”这种学雷锋的后果不是培养了更多学雷锋的人，而是培养了几十名拣便宜的人。如果从整个社会的经济效益考虑，它还造成了社会资源的浪费，降低了社会经济效益。 雷锋精神过时了，这是我们不得不面对的现实。说雷锋精神过时，并不是指所有发生在雷锋身上的现象都过时了，而是说那种一味地“无私奉献”和“无限忠诚”的精神过时了。至于他践行的职业道德，大多数都已经自觉遵守了；他践行的“互助互爱”的传统美德，已经被现在的志愿者精神取代和发扬了。因此，承认雷锋精神过时了，天塌不下来，我们的生活也不会变坏。 虽然雷锋精神过时了。但我们应该赋予雷锋精神新时代的意义！像在国外如果你有什么难题也会有人走过来帮你，但他们不是雷锋，他们帮助你的条件是你下次遇到了这样的情况你也去帮别人！我觉得这样的雷锋精神才符合新时代的要求！才有可能长久的生存下去！ 如果都象他那样的勤俭节约，那么社会经济怎么发展啊？一双袜子都可以穿那么多年，那袜子厂不是要黄了？当今社会是发达的!是时尚的,如果我们都像雷风那样省吃检用,那父母还赚那么多钱作什么，再说了,如果每个人都把衣服补了再补,那产衣服的厂不是要亏大了? 现在的社会是和以前不一样的,我们可以学习他乐于助人,但不可以像他一样省吃检用否则,那我们就回到那个时代好了!

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