左传•僖公二十四年阅读答案

读短文，完成后面问题。（15分） 介之推不言禄 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （选自《左传•僖公二十四年》 22．句子中加点的词的解释，不正确的是 （ ） A．外内弃之 弃：厌弃 B．不亦诬乎 诬：荒谬 C．焉用文之 文：文饰，动词 D．以绵上为之田 田：田地 23．比较下列两组句子中的加点的字的意思，判断正确的一项是 ①禄亦弗及 ②罪又甚焉 ③盍亦求之 ④焉用文之 A．两个“亦”字相同，两个“焉”字不同 B．两个“亦”字相同，两个“焉”字也相同 C．两个“亦”字不同，两个“焉”字也不同 D．两个“亦”字不同，两个“焉”字相同 24．对介之推让禄一事的分析，最确切的一项是 （ ） A． 本篇表现了介之推不居功自傲的态度和在荣誉地位面前的谦让精神。 B． 介母三次设问，表明她是一个关心儿子但并不愿违背儿子意愿的人。 C． 本篇颂扬介之推母子不求赏赐，不图浮名的品行。 D． 晋侯是个卑鄙小人，可共患难，不可共富贵。 25．将文中画线句子翻译成现代汉语： （6分） ① 下义其罪，上赏其奸。（2分） ② 尤而效之，罪又甚焉。（2分） ③ 以志吾过，且旌善人。（2分）

【答案】 22．D 23．A 24．C 25．（1）臣子们把罪恶看作是正义的行为，国君却对奸诈给以奖赏。（关键词：义、奸） （2）明知是罪过，却要去仿效，罪就重了。（关键词：尤、效） （3）用这块祭田记下我的过失，并且表彰爱惜名节的人。（关键词：志、旌） 【解析】 22． 试题分析：解答此题，应将各选项解释代入文本语境进行考察。题中，D项的“田”解释错误，这里的“田”指祭田。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 23． 试题分析：题中，两个“亦”均为“也”；两个“焉”，前者为语气词，后者为疑问语气词“怎么”。据此即得出答案。 考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 24． 试题分析：解答此题，要读懂文本意思，然后将各选项内容代入文本考察。题中，A项说“表现了介之推在荣誉面前的谦让精神”是不恰当的，文本并没表现此种精神；B项对介之推母亲的评论并不恰当，介母是一个不管儿子怎么做都支持儿子的人；D项说“晋侯是个卑鄙小人”错。 考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。 25． 试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“义”是名词的意动用法，把什么看成是正义的；“奸”是形容词用作名词，奸诈的行为（或人）。第（2）句中的“尤”指过错、罪恶；“效”是效法之意。第（3）句中的“志”即记下之意；“旌”是表彰之意。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【参考译文】 晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”

就是这个解释

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息