君子六艺到什么时候才被国人舍弃

君子六艺到什么时候才被国人舍弃

这是儒学发展的过程。因为有一部分人，已经可以渐渐的脱离群众、脱离劳动，只靠脑力劳动就可以养活自己了。

所以，六艺里面的“御”，驾驭马车，就不需要参与了。
“射”，渐渐的落入了军人的专利
“数”，作为士大夫，慢慢的只作为一种技术，交给了相关的人员。中国古代的文人骚客很多，但专工数术的人很少。

只剩下，礼、乐、书，成为士大夫们最看重的了。从另外的角度说，这是生产力的发展，造成了社会分工的出现。形成了这部分人可以不参与这些技艺或劳动，而交给专门的人员做这些事情了。

甲 君子六艺 一 礼：礼指的是五礼，以祭祀之事为吉礼、丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。 二 乐：乐值得是六乐，既：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武这五门古乐。 三 射：指的是五种射箭的记忆，分别是： 白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力 参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔 剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中 襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退 井仪：四矢连贯，皆正中目标 四 御：指的是驾车的技术，周朝的时候流行车战，驾车的技术在战争中格外重要。 鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应 逐水车：随曲岸疾驰而不坠水 过君表：经过天子的表位有礼仪 舞交衢：过通道而驱驰自如 逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获 五 书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借 六 数：指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。也指的数学。 再看看别人怎么说的。

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