“所作已办，不受后有” 什么意思

“所作已办，不受后有” 什么意思

这是佛经中常见的话。

我生已尽。梵行已立。所作已作。不受后有。

生：指生死之生。
梵行：指清净的行为。
所作：所要做的事情，指了却了因果、业报，以及尘俗的一切苦障心愿。
有：指七有。

大致的意思是这样的：

我的人生和烦恼都已经尽了，清净修为也已经完成，需要做的事情都已经做完了，不会在受到“七有”的困扰了。

我的人生和烦恼都已经尽了，清净修为也已经完成，需要做的事情都已经做完了，不会在受到“七有”的困扰了。

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我的人生和烦恼都已经尽了，清净修为也已经完成，需要做的事情都已经做完了，不会在受到“七有”的困扰了。
佛教中的语言，太假了。不用信。
七有分别是
一地狱有(亦名不可有。)地狱者。此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因。感现在地狱之果。因果不亡。故名地狱有。
二畜生有畜生者。禽兽之类也。谓众生由过去愚痴之因。感现在畜生之果。因果不亡。故名畜生有。
三饿鬼有饿鬼者。常受饥饿也。谓众生由过去悭吝之因。感现在饥饿之果。因果不亡。故名饿鬼有。
四天有天者。天然自然。乐胜果胜也。谓众生由过去戒定之因。感现在快乐之果。因果不亡。故名天有。
五人有人者忍也。于世违顺之境能安忍故。谓众生由过去戒善之因。感现在人伦之果。因果不亡。故名人有。三饿鬼有饿鬼者。常受饥饿也。谓众生由过去悭吝之因。感现在饥饿之果。因果不亡。故名饿鬼有。四天有天者。天然自然。乐胜身胜也。谓众生由过去戒定之因。感现在快乐之果。因果不亡。故名天有。
六业有(亦名行有。)业者。谓身口意所作善恶之业因。能招未来善恶之业果。因果不亡。故名业有。
七中有中有亦名中阴。谓诸众生。此身死后。识未托胎。现在所作善恶业因。必取当来善恶诸趣之果。因果不亡。故名中有。

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