子贡曰贫而无陷翻译

子贡曰贫而无陷翻译

翻译：
贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大
一、原文
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”
子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
二、译文
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
三、出处
《论语》



扩展资料
一、创作背景
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
二、作品赏析
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
三、作者简介
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
参考资料来源：搜狗百科-贫而无谄

我不是古人，所以回答不了

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原文： 子贡曰：“贫而无陷，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯与之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 翻译： 子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，（这种人）怎么样呢？”孔子说：“也算可以乐，但是还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨才能成为精美的器物。（切，把骨头加工成器物；磋，把象牙加工成器物；琢，雕刻玉石成器物；磨，把石头加工成器物。语出《诗经·卫风·淇奥》）’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“端木赐（赐：即孔子的弟子子贡，姓端木，名赐，字子贡）啊，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。（指能举一反三）” sharpsword按： 这是一种安贫乐道的观点。可以从以下几个方面来理解： 第一，安贫乐道并非提倡不思进取。孔子说，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子一直主张学习、知礼，目的在于更好的为人处事，从政治国，这是一种积极的入世态度。安贫乐道，是从物质生活的角度，提倡人不应该有过多的追求物质，而应该追求精神上的仁和礼。 第二，孔子提出人生最重要的事情，是要知乐好礼，仁义忠孝，而不要因为自己贫穷而失志，或者因为自己富贵而骄狂。任何人，不管哪个阶级、什么背景，都要有遵循礼乐制度。 第三，人要通过学习、雕琢，才能知书达理，才能成为有用的人才。所谓，玉不琢，不成器；人不学，不知礼。 在物欲横流的现代社会，学习完全变成了大众追求物质享受的工具，而不是为知书达理，治国安邦。精神的追求，在中华的土地上早已失去了存在的价值，只有极少数人为了兴趣而皓首穷经，如哪些真正的学者；部分人在物质追求的罅隙中寻找精神的寄托，包括我们这些业余的哲学爱好者；不少人在精神追求的过程中，迎合着市场经济的潮流，如余秋雨、易中天等，他们是时代造就的聪明人。 国家提倡改革开放，我们在追求物质生活的同时，也在为国家的经济发展作出了自己的贡献，这不但没有错，更是时代的必然。在物质追求上，孔子提倡的贫而乐，虽然已经不能适应时代的发展，但在精神生活，在为人处事方面，论语中多少精辟而经典的语句光耀千古，泽被后代，却日渐被我们遗忘和丢弃？只要人离不开社会而存在，论语在为人处事方面的观点，就永远值得我们学习和借鉴！ -- 君子光而不耀，广结天下友

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