什么情什么理

什么情什么理

问题一：合情合理,情是什么情?理是什么理? 情是大致指人与人之间交往的常情，突出以人与人之间的感情为准则。人们依感情处理事务的一般做法，即绝大多数人从情感出发对待处理事情的方式方法。
理主要是指人与人之间的行为规范，大到整个国家、民族的伦理道德，政府倡导的道德准则，小到一个村庄的风俗习惯、村规民约等等。
不违反这两条，基本就算合情合理。
举一个例子：兄弟无理打别人，与别人打架。
你若帮兄弟的忙，就是合情不合理；你若帮别人的忙，就是合理不合情。
只有劝架，并要兄弟对人认错道歉，才是合情合理。
还有重要的一点——合法。在法治时代，法大于理，理大于情。凡事都要合情、合理、合法。
大致如此，仅供参考。问题二：情在理先是什么意思 人人都说做什么事情要讲理，就算有很大的情也要先讲理问题三：情理法是什么意思？ 情理法，“情”是世界存在的本源动力，“理”是宇宙自然终极的律则，“法”是人类为了尽“情”适“理”，而安排出来的人间/社会秩序。
情理法在中西方的人际关系互动和社会秩序整合中，其作用显然是有所不同的。在中国是情为基础，理为本，法为末。在西方则是理为本、法为用、情为末。理性主义与法治主义是西方文化的特征，而情理主义与德治或人治主义是中国文化的特点。因为“天理无非人情”，“王法本乎人情”。普遍精神服从于特殊私情，法制精神让位于人伦情理。儒学与中国文化的这种情理精神的文化与社会影响体现为：它使中国人的人格、思维与行为方式具有中庸之道和中庸之德、风格和境界。在人际互动和民众的日常生活中形成了某种人情法则的文化规则，使我国成为人情超级大国。使我国传统社会的社会秩序建立在人治的基础上而非法治的基础上。基于传统社会的情理精神与现代理性精神是相冲突的，建立在情理精神基础上的人治传统更可能对现代社会的法治起到巨大的破坏作用。问题四：向情向不了理什么意思 如果你的亲人与别人发生矛盾，明明是你亲人的错，你还站在他一边问题五：发乎情止乎理是什么意思？ 40分论语 里面子曰:“发乎情,止乎礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。
意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合川这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情问题六：无可奈何 什么情什么理 无可奈何 友情无理问题七：小之以理，动之以情什么意思 比如一个人失去了理智，行将做出出格的事，这时你介入，对他进行耐心的说服，晓之以礼，动之以情，最终使他改变了不明智的做法。问题八：情理法中的理是什么意思? 原来情、理、法这三个中国文字都是同一个意思，可现今的人无知，把它们都给硬划分开来，说成是三个不同的意思。其实三个文字都是同义词，只是因为它们在中国文字的自然天地义理中的位置不同，因而才被分别用三种不同的记号或符号标示出来。情者，事物的状态、情况是也。理者，事物的道理、合宜是也。法者，事物的规则、逻辑是也。三者是之只是谓事物的不同表现形态。而事物者，即自然天地的义理所构成的一种格式，或者所形成的一种容器而已。在中国古代，把成形、成器，即把在几种线条或几种界限的划分之间所组成的一种空间，谓之事物。这样一来，所谓的事物即不是孤立存在的东西，而是相互联系，相互影响和相互作用的东西。这种事物的状态，即构成一种形势。这种形势当然是处在彼此间一种暂时的平衡和合宜状态里，因而才成形、成器。只要他方或这方有所改变，所构成的线条或界限的位置就会跟著变化，那种接著影响及全体相互之间原来暂时有的那种稳定，那麼原来的形态也就不见了。就是因为这样，在学术上，事物也被称之为事件。是之，衡量事物，看得事物，即要考量它们可能会产生的作用和影响。法律上考量任何事物，当然也就是考量任何事件。而考量任何事件，说到底，即为考量情理法，这些情理法，回复到原有的自然天地义理来说，实际上也就是这些事件的平衡和合宜状态。问题九：如情如理的意思是什么 如情如理可能是地方方言发音不准，应该是于情于理。同合情合理，情理之中，意思是不管从感情上还是道理上讲

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