扶桑是什么地方
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- 提问者网友：暮烟疏雨之际
- 2021-12-22 21:21
扶桑是什么地方
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- 五星知识达人网友：三千妖杀
- 2021-12-22 22:43
问题一：扶桑是什么意思? 1 扶桑木可以成为别的植物名称。扶桑国可以成为日本的别称，但在上古时代，其所指为中美洲。
扶桑决不是日本，这是可以肯定的。几乎在中国古代所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国”。如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。后来的史籍，包括我前次引述的《梁书》、《南史》等都在内，也一概称日本为“倭国”，与“扶桑国”区别得非常清楚，不相混淆。在这些史书的《东夷列传》中，“倭国”和“扶桑国”都分开立传，显然是两个国家。
从地理位置上说，这两个国家的距离也很远。倭国的位置，只是“在带方东大海内”；而扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里”。查《南史》载，大汉国是“在文身国东五千余里”；而文身国又是“在倭国东北七千余里”。这样算来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远得多了。
有一个材料说，早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在帝国主义国家，这种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。
看了这些材料之后，我更加相信这个判断是可以站住脚的。因为那些外国人也证明《梁书》记载的扶桑国物产和风俗，大体上与古代的墨西哥很相似。
据说，所谓扶桑木，就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰”。它到处生长，高达三十六尺。墨西哥人日常饮食和衣料等，无不仰给于这种植物。在墨西哥北部地区，古代有巨大的野牛，角很长。这同样符合于《梁书》的记载。
至于有人说，古代墨西哥没有葡萄，只是后来欧洲人到达了美洲，葡萄的种子才从欧洲输入美洲。威宁等人却证明，在欧洲人未到美洲以前，美洲已经有野生的葡萄，就是《梁书》说的蒲桃。法国人房龙在一九三二年出版的《世界地理》中，也说欧洲人初到美洲时，称美洲为“外因兰”，意思就是“葡萄洲”，因为那里出产一种葡萄，可以用来酿造美酒。
还有的人说，美洲没有马，后来西班牙人才把马运到美洲去。但是，动物学家根据地下挖掘的动物骨骼，证明美洲在远古时期曾有马类生存。可能在欧洲人到达美洲以前一千年的慧深时代，墨西哥一带仍然有马也未可知。
在墨西哥出土的许多碑刻中，有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。还有的石碑有一个大龟，高八英尺，重二十吨以上，雕着许多象形文字。据考古家判断，这些显然都受了中国古代文化的影响。
苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书，还证明古代的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金——青铜，却没有发现任何地方会炼铁的”。这一点与《梁书》的记载也完全相符。
《梁书》上面本来还有一段文字写道：“其国法有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉，以灰绕之。”前次我删节了这一段文字。现在看了威宁的材料，才知道墨西哥的风俗恰恰也是这样。
最后恐怕有人会问，当时人们往来到底是走哪一条路呢？这正如房龙说的：“他们是由太平洋北部窄狭的地方航行来的呢？还是由白令海峡的冰上走过来的呢？还是远在美亚两洲间尚有陆地相连的时代便过来的呢？——这些我们全不知道。”然而，他实际上做了三种可能的假设。或许古代的中国和扶桑国之间的交通是三种情形都有，这也未可知。...余下全文>>问题二：在中国古代，扶桑是指的现在的什么地方 扶桑国，现指日本。古文中一说是墨西哥，一说为西域某古国，还有一说为山东曲阜，具体已无可考，但总体泛指中国东部沿海一带的小岛国。问题三："扶桑"是什么意思？ 【扶桑】1.神话中的树名。《山海经·海外东经 》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。 ” 郭璞 注：“扶桑，木也。”《海内十洲记·带洲 》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千 丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚 ，是以名为扶桑也。”《太平御览》卷九五五引 旧题 晋 郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑 无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚 剑天外，挂弓扶桑。” 2.传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓 为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》： “暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“ 日出，下浴於 汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登， 照曜四方。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒 光，奄灭景而藏明。” 逯钦立 校注：“扶桑，传 说日出的地方。这裏代指太阳。” 明 凌云翰 《 关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌 度空谷。” 清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻 扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。” 3.东方古国名。后亦代称 日本 。《南齐书·东 南夷传赞》：“东夷海外， 碣石 、 扶桑 。”《 梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二 万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以 为名。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友 》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。” 元 王冕 《送颐上人归日本》诗：“上人住近 扶桑 国 ，我家亦在 蓬莱 丘。” 鲁迅 《集外集拾遗· ＜送增田涉君归国＞诗》：“ 扶桑 正是秋光好 ，枫叶如丹照嫩寒。” 4.植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、 白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名 的观赏植物。 明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑 》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱， 叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者 尤贵，呼为朱槿。” 明 徐渭 《闻里中有买得扶 桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长 忆烂扶桑。” 清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶 桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而畧小，有大红 、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落 ，落已复开，自三月至十月不绝。” 5.乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”
至于国外对中国的尊称，不是没有，只是你没 有看到而已。 比如：“震旦”是太阳升起的地方,古印度对中国 的尊称。 支那也本是褒义词,散见于佛经.据《慈恩法师 传》载：“三藏至印土，王问：‘支那国何若？’ 对曰：‘彼国衣冠济济，法度可尊君对臣忠，父 慈子孝。’”另《摩诃婆罗》中已有支那名，一 千四百多年前的婆罗多王曾说：“尝亲统大军行 至北境，文物特盛，民多巧智，殆支那分族。” 可见“支那”也是古印度人对中国的尊称，是褒 义词。译成英语China是中性词，泛指中国。 但是由于TMD日本鬼子入侵时常称中国为支那 ，人们便对“支那”这个词没有了好感，久而久 之，便变成了贬义词。 还有楼上提到的阿拉伯的扶桑，是阿拉伯某国 的音译词，并不常用。问题四：扶桑是什么意思啥含义 一、植物 扶桑（学名：Hibiscus rosa-sinensis Linn. ）：又名朱槿、佛槿、中国蔷薇。由于花色大多为红色，所以中国岭南一带将之俗称为大红花。常绿灌木，高约1-3米；小枝圆柱形，疏被星状柔毛。叶阔卵形或狭卵形，两面除背面沿脉上有少许疏毛外均无毛。花单生于上部叶腋间，常下垂；花冠漏斗形，直径6-10厘米，玫瑰红色或淡红、淡黄等色，花瓣倒卵形，先端圆，外面疏被柔毛。蒴果卵形，长约2.5厘米，平滑无毛，有喙。花期全年。 扶桑在古代就是一种受欢迎的观赏性植物，原产地为中国。在西晋时期的一本著作《南方草木状》中就已出现朱槿的记载。花大色艳，四季常开，主供园林观用。在全世界，尤其是热带及亚热带地区多有种植。 二、地名 扶桑国，现代就是指日本，传说中扶桑国主要指日本，也有一说是墨西哥。扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认为指墨西哥。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。如，“今使人立于扶桑之东，而询以虞渊落日之景。”（《书香永日》） 最新研究显示，《海内十洲记》所载之扶桑国系北美墨西哥区域，扶桑洲为佛罗里达基韦斯特群岛问题五：扶桑什么意思 扶桑，郭璞《注》曰：“扶桑，木也。”郝懿行《笺疏》：“扶当为。《说文》云：桑，神木，日所出也。”
日本的别称；据命理解释，扶桑代表东方，因此古中国又称日本为东瀛，和日人自称“日出之国”相得益彰。
中国汉族神话中的灵地之一，参见扶桑 (神话)。 扶桑 (神话)的位置亦有一为墨西哥之说。问题六：扶桑是什么意思 5分扶桑在此指日本国。近代，应自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今。问题七：扶桑是什么意思 扶桑木可以成为别的植物名称。扶桑国可以成为日本的别称，但在上古时代，其所指为中美洲。扶桑决不是日本，这是可以肯定的。问题八：日本扶桑人是什么意思？ 《梁书》第五十四卷处载，在我国东方大海中，距大陆3万多华里有个名叫“扶桑”的国家。这是我国正史中第一次记载我国东方海域中距离最遥远而神秘的国家。书中对扶桑国的地理位置、国家的政体、法律。宗教、风土物产等等都有较详细的记载。而且还指出，该国宗教信仰为佛教，是由东方的5个和尚东游到该国后传播去的。而《梁书》上所有关于“扶桑国”的故事，都是通过一个名字叫慧深的和尚口中说出来的。成书较《梁书》为晚的《南史》、《文献通考》等书，也都以《7梁书》为底本，记载了“扶桑国”的故事。
而最早将“扶桑国”的记载与美洲大陆联系起来的，是法国汉学家德·歧尼（又译作金勒·吉尼）。他于1752年在我国的古籍《文献通考》中见到“扶桑国”的记载。他认为，早在哥伦布发现美洲大陆1000年以前，中国人已经发现了美洲。此后，及至今天，国内外不少专家学者都对“扶桑国”发生了兴趣，作了许许多多的研究与考证。
据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国（倭国）之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。
而慧深和尚，学者们大都认为是中国人。更有学者根据古籍，整理了“纪元5世纪中国僧人慧深年谱”，肯定慧深确有其人。另一方面，外国学者根据墨西哥史籍记载，认为该国史籍中记载的“归萨克须发皆白，由东方渡海至墨西哥，与同伴多人，均衣长袍大袖”所说的“归萨克”就是慧深，就是墨西哥传说中的蛇神。而在墨西哥阿卡普尔科港口的拉克布拉达广场上，有一座中国帆船到港纪念碑，这座纪念碑是为了纪念1000多年前到达当地的一艘中国帆船。其所述的年代正好与《梁书》中所记载的“慧深东渡美洲”的时间相一致。
如果关于“扶桑国”与“慧深”之谜都能解开的话，无疑将把中国与美洲大陆的交往史前推到公元5世纪左右。同时更说明早在那个时候，我国的航海水平已经能够跨越太平洋，这就把我国航海史中的东方航线向东延伸了许多。
当然，正如前面所说的，慧深其人与扶桑之国，都是一个正在研究中的谜。除了有许多证据来证明它们的真实性外，也同样有众多的学者提出很多的证据来否定它们的真实性。
与殷人东渡、徐福东渡传说一样，慧深东渡扶桑的传说也同样具有某种神话色彩。
扶桑决不是日本，这是可以肯定的。几乎在中国古代所有的史籍中，对日本的正式称呼都是“倭国”。如《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。后来的史籍，包括我前次引述的《梁书》、《南史》等都在内，也一概称日本为“倭国”，与“扶桑国”区别得非常清楚，不相混淆。在这些史书的《东夷列传》中，“倭国”和“扶桑国”都分开立传，显然是两个国家。
从地理位置上说，这两个国家的距离也很远。倭国的位置，只是“在带方东大海内”；而扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里”。查《南史》载，大汉国是“在文身国东五千余里”；而文身国又是“在倭国东北七千余里”。这样算来，扶桑国距离中国共有三万多里，比日本远得多了。
有一个材料说，早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在帝国主义国家，这种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。
看了这些材料之后，我更加相信这个判断是可以站住脚的。因为那些外国人也证明《梁书》记载的扶桑国物产和风俗，大体上与古代的墨西哥很相似。
据说，所谓扶桑木，就是古代墨西哥人所谓“龙舌兰”。它到处生长，高达三十六尺。墨西哥人日常饮食和衣料等，无不仰给于这种植物。在墨西哥北部地区，古代有巨大的野牛，角很长。这同样符合于《梁书》的记载。
至于有人说，古代墨西哥没有葡萄，只是后来欧洲人到达了美洲，葡萄的种子才从欧洲输入美洲。威宁等人却证明，在欧洲人未到美洲以前，美洲已经有野生的葡萄，就是《梁书》说的蒲桃。法国人房龙在一九三二年出版的《世界地理》中，也说欧洲人初到美洲时，称美洲为“外因兰”，意思就是“葡萄洲”，因为那里出产一种葡萄，可以用来酿造美酒。
还有的人说，美洲没有马，后来西班牙人才把马运到美洲去。但是，动物学家根据地下挖掘的动物骨骼，证明美洲在远古时期曾有马类生存。可能在欧洲人到达美洲以前一千年的慧深时代，墨西哥一带仍然有马也未可知。
在墨西哥出土的许多碑刻中，有一些人像与我国南京明陵的大石像相似。还有的石碑有一个大龟，高八英尺，重二十吨以上，雕着许多象形文字。据考古家判断，这些显然都受了中国古代文化的影响。
苏联科学院出版的《美洲印第安人》一书，还证明古代的墨西哥和秘鲁等地，“会熔炼金、银、白金、铜以及铜和铅的合金——青铜，却没有发现任何地方会炼铁的”。这一点与《梁书》的记载也完全相符。
《梁书》上面本来还有一段文字写道：“其国法有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱。在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉，以灰绕之。”前次我删节了这一段文字。现在看了威宁的材料，才知道墨西哥的风俗恰恰也是这样。
最后恐怕有人会问，当时人们往来到底是走哪一条路呢？这正如房龙说的：“他们是由太平洋北部窄狭的地方航行来的呢？还是由白令海峡的冰上走过来的呢？还是远在美亚两洲间尚有陆地相连的时代便过来的呢？——这些我们全不知道。”然而，他实际上做了三种可能的假设。或许古代的中国和扶桑国之间的交通是三种情形都有，这也未可知。...余下全文>>问题二：在中国古代，扶桑是指的现在的什么地方 扶桑国，现指日本。古文中一说是墨西哥，一说为西域某古国，还有一说为山东曲阜，具体已无可考，但总体泛指中国东部沿海一带的小岛国。问题三："扶桑"是什么意思？ 【扶桑】1.神话中的树名。《山海经·海外东经 》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。 ” 郭璞 注：“扶桑，木也。”《海内十洲记·带洲 》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千 丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚 ，是以名为扶桑也。”《太平御览》卷九五五引 旧题 晋 郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑 无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚 剑天外，挂弓扶桑。” 2.传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓 为日出处。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》： “暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“ 日出，下浴於 汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登， 照曜四方。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“悲扶桑之舒 光，奄灭景而藏明。” 逯钦立 校注：“扶桑，传 说日出的地方。这裏代指太阳。” 明 凌云翰 《 关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌 度空谷。” 清 颜光敏 《望华山》诗：“天鸡晓彻 扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。” 3.东方古国名。后亦代称 日本 。《南齐书·东 南夷传赞》：“东夷海外， 碣石 、 扶桑 。”《 梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二 万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以 为名。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友 》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。” 元 王冕 《送颐上人归日本》诗：“上人住近 扶桑 国 ，我家亦在 蓬莱 丘。” 鲁迅 《集外集拾遗· ＜送增田涉君归国＞诗》：“ 扶桑 正是秋光好 ，枫叶如丹照嫩寒。” 4.植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、 白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名 的观赏植物。 明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑 》：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱， 叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者 尤贵，呼为朱槿。” 明 徐渭 《闻里中有买得扶 桑花者》诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长 忆烂扶桑。” 清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶 桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而畧小，有大红 、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落 ，落已复开，自三月至十月不绝。” 5.乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”
至于国外对中国的尊称，不是没有，只是你没 有看到而已。 比如：“震旦”是太阳升起的地方,古印度对中国 的尊称。 支那也本是褒义词,散见于佛经.据《慈恩法师 传》载：“三藏至印土，王问：‘支那国何若？’ 对曰：‘彼国衣冠济济，法度可尊君对臣忠，父 慈子孝。’”另《摩诃婆罗》中已有支那名，一 千四百多年前的婆罗多王曾说：“尝亲统大军行 至北境，文物特盛，民多巧智，殆支那分族。” 可见“支那”也是古印度人对中国的尊称，是褒 义词。译成英语China是中性词，泛指中国。 但是由于TMD日本鬼子入侵时常称中国为支那 ，人们便对“支那”这个词没有了好感，久而久 之，便变成了贬义词。 还有楼上提到的阿拉伯的扶桑，是阿拉伯某国 的音译词，并不常用。问题四：扶桑是什么意思啥含义 一、植物 扶桑（学名：Hibiscus rosa-sinensis Linn. ）：又名朱槿、佛槿、中国蔷薇。由于花色大多为红色，所以中国岭南一带将之俗称为大红花。常绿灌木，高约1-3米；小枝圆柱形，疏被星状柔毛。叶阔卵形或狭卵形，两面除背面沿脉上有少许疏毛外均无毛。花单生于上部叶腋间，常下垂；花冠漏斗形，直径6-10厘米，玫瑰红色或淡红、淡黄等色，花瓣倒卵形，先端圆，外面疏被柔毛。蒴果卵形，长约2.5厘米，平滑无毛，有喙。花期全年。 扶桑在古代就是一种受欢迎的观赏性植物，原产地为中国。在西晋时期的一本著作《南方草木状》中就已出现朱槿的记载。花大色艳，四季常开，主供园林观用。在全世界，尤其是热带及亚热带地区多有种植。 二、地名 扶桑国，现代就是指日本，传说中扶桑国主要指日本，也有一说是墨西哥。扶桑一词在现代可指日本，但中国史中的扶桑指中美洲某地，现多认为指墨西哥。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。如，“今使人立于扶桑之东，而询以虞渊落日之景。”（《书香永日》） 最新研究显示，《海内十洲记》所载之扶桑国系北美墨西哥区域，扶桑洲为佛罗里达基韦斯特群岛问题五：扶桑什么意思 扶桑，郭璞《注》曰：“扶桑，木也。”郝懿行《笺疏》：“扶当为。《说文》云：桑，神木，日所出也。”
日本的别称；据命理解释，扶桑代表东方，因此古中国又称日本为东瀛，和日人自称“日出之国”相得益彰。
中国汉族神话中的灵地之一，参见扶桑 (神话)。 扶桑 (神话)的位置亦有一为墨西哥之说。问题六：扶桑是什么意思 5分扶桑在此指日本国。近代，应自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今。问题七：扶桑是什么意思 扶桑木可以成为别的植物名称。扶桑国可以成为日本的别称，但在上古时代，其所指为中美洲。扶桑决不是日本，这是可以肯定的。问题八：日本扶桑人是什么意思？ 《梁书》第五十四卷处载，在我国东方大海中，距大陆3万多华里有个名叫“扶桑”的国家。这是我国正史中第一次记载我国东方海域中距离最遥远而神秘的国家。书中对扶桑国的地理位置、国家的政体、法律。宗教、风土物产等等都有较详细的记载。而且还指出，该国宗教信仰为佛教，是由东方的5个和尚东游到该国后传播去的。而《梁书》上所有关于“扶桑国”的故事，都是通过一个名字叫慧深的和尚口中说出来的。成书较《梁书》为晚的《南史》、《文献通考》等书，也都以《7梁书》为底本，记载了“扶桑国”的故事。
而最早将“扶桑国”的记载与美洲大陆联系起来的，是法国汉学家德·歧尼（又译作金勒·吉尼）。他于1752年在我国的古籍《文献通考》中见到“扶桑国”的记载。他认为，早在哥伦布发现美洲大陆1000年以前，中国人已经发现了美洲。此后，及至今天，国内外不少专家学者都对“扶桑国”发生了兴趣，作了许许多多的研究与考证。
据《梁书》中“扶桑国”条的记载，扶桑国东距我国大陆达3万2千余华里，远在日本国（倭国）之东，因盛产一种扶桑木，国名因而就叫扶桑国。学者们大都认为，书中描述的那种有种种用途的扶桑木，就是盛产于中南美洲的龙舌兰。也有人认为可能是指美洲特有农作物——玉米。书中所提及的许多物产，也大都能在今天的中南美洲一带得到印证。还有一些学者发现，史书中记载的扶桑国的建筑、文字、刑法制度和国家制度，也与古代墨西哥一带的情况相似。总之，书中的记载，或多或少都能在墨西哥一带找到根据，因而，有一些专家学者认为，扶桑国就是今天的墨西哥。
而慧深和尚，学者们大都认为是中国人。更有学者根据古籍，整理了“纪元5世纪中国僧人慧深年谱”，肯定慧深确有其人。另一方面，外国学者根据墨西哥史籍记载，认为该国史籍中记载的“归萨克须发皆白，由东方渡海至墨西哥，与同伴多人，均衣长袍大袖”所说的“归萨克”就是慧深，就是墨西哥传说中的蛇神。而在墨西哥阿卡普尔科港口的拉克布拉达广场上，有一座中国帆船到港纪念碑，这座纪念碑是为了纪念1000多年前到达当地的一艘中国帆船。其所述的年代正好与《梁书》中所记载的“慧深东渡美洲”的时间相一致。
如果关于“扶桑国”与“慧深”之谜都能解开的话，无疑将把中国与美洲大陆的交往史前推到公元5世纪左右。同时更说明早在那个时候，我国的航海水平已经能够跨越太平洋，这就把我国航海史中的东方航线向东延伸了许多。
当然，正如前面所说的，慧深其人与扶桑之国，都是一个正在研究中的谜。除了有许多证据来证明它们的真实性外，也同样有众多的学者提出很多的证据来否定它们的真实性。
与殷人东渡、徐福东渡传说一样，慧深东渡扶桑的传说也同样具有某种神话色彩。
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- 1楼网友：污到你湿
- 2021-12-23 00:23
和我的回答一样，看来我也对了
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