身似菩提，心如明镜的意思

身似菩提，心如明镜的意思

有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种： 　　(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。 　　(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。 　　(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。 　　(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执着般若波罗 菩提形象
蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。 　　(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。 　　以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。 　　大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即： 　　(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。 　　(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。 　　(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。

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