关于三皇五帝的说法比较乱，到底哪个更标准一些？
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解决时间 2021-03-20 10:05
- 提问者网友：
- 2021-03-19 22:53
关于三皇五帝的说法比较乱，到底哪个更标准一些？
最佳答案
- 五星知识达人网友：轻熟杀无赦
- 2021-03-20 00:12
这个没有标准的说法，不过流传的最广泛的一种说法是：
三皇：天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕（即黄帝）
五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
三皇：天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕（即黄帝）
五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
全部回答
- 1楼网友：洎扰庸人
- 2021-03-20 02:42
1、天皇、地皇、人皇《三五历记》
2、伏羲、神农、皇帝《帝王世纪》
五帝
1、皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记●五帝本纪》
2、太嗥、炎帝、皇帝、少昊、颛顼《礼记●月令》
2、伏羲、神农、皇帝《帝王世纪》
五帝
1、皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记●五帝本纪》
2、太嗥、炎帝、皇帝、少昊、颛顼《礼记●月令》
- 2楼网友：duile
- 2021-03-20 01:21
三皇五帝名称的出现，大约是在战国后期。
当时人们凭着自己现有的科学知识对人类社会的认识，去探索远古，研究祖先。
由于社会观、自然观的不同，对“三皇”共有7种说法。
1、天皇、地皇、秦皇《史记●秦始皇本记》
2、天皇、地皇、人皇《三五历记》
3、伏羲、女娲、神农《春秋纬●运斗枢》
4、伏羲、神农、祝融《白虎通义》
5、伏羲、神农、共工《通鉴外纪》
6、伏羲、神农、皇帝《帝王世纪》
7、燧人、伏羲、神农《礼纬●含文嘉》
以上7种说法里，一共出现了11个名字，那为什么只能称“三”皇呢？三，具有
“增加、发展”之意，在当时既有“一生二、二生三、三生万物”的说法。三，既表示增多，又说明万物之始，用来说明人类肇始之祖，颇为贴切。三的用法也很多：天、地、人为“三才”，日、月、星是“三光”，夏、商、周是“三代”，……三，即可解释自然，又能概括人类社会，是个高尚的字眼。因此，人们用来标示神圣的“皇数量。
在第7种解释里，燧人的名字，反映了原始人的学会用火；伏羲，又称庖羲，反映了原始人的肉食屠宰；神农，反映了原始人的农作采撷。这是当时的真实生活写照，客观地反映那是的社会经济状况。再者，按《尚书大传》的说法，燧人氏用火，“火，太阳也。阳尊”，因此，燧人氏即使天皇。伏羲氏在世间活动，是人皇。神农掌握并开发地力，是地皇。这三个名称，正好与当时的“三才”说相符。这一说法也与上述第一二两说也一致，因此，这一解释是比较合理的。
对于“三皇”的说法已经有7种了，值得注意的是，与古希腊相比，我们祖先的创世神话不算太多，流传下来的多属实用型。我们看看下面对“三皇”的说法。
★有巢氏、燧人氏、神农 《复旦大学哲学系中国哲学教研室》
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏、蜯、蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。《韩非子●五蠹》 民人食肉饮血，衣皮毛，至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。《新语●道基》
有巢氏发明巢居，解决了住宿问题；燧人氏发明钻木取火，解决了饮食问题；神农发现中草药，解决了治病问题，而被拥戴为王。
有巢氏：有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
燧人氏：燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者。
神农氏：传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，从而发明了医药。
“五帝”有四种解释：
1、皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记●五帝本纪》
2、太嗥、炎帝、皇帝、少昊、颛顼《礼记●月令》
3、少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜《帝王世纪》
4、伏羲、神农、皇帝、尧、舜 《皇王大纪》
“五”的应用，也有其意义：东、西、南、北、中是“五方”，金、木、水、火、土为“五行”……以“五”来概括自然和社会，与“三”一样，是有其特殊地位的。古人把“五行”说应用于社会，于是产生了“五帝”的概念。根据《礼记●月令》和其后的《淮南子》的说法，“东方木也，其帝太嗥；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝皇帝；西方金也，其帝少昊；北方水也，其帝颛顼。”这是上述的第二种解释。这一说法，正好与五行、五方的理论相符，适合当时人们的认识水平。
司马迁编修《史记》时，遍访各地遗老，收集大量史料，博采众家之长，采用了上述第一种解释。这是当年齐、鲁一带学者的认识。那是人们认为，黄为中和之色，象征万世不易，皇帝制作了不容更易的制度；颛等于专，顼代表正，颛顼之名是专政天下之道的意思；喾，极也，其意为能穷极道德，是最讲德行的；尧等于荛，有清妙高远之意，人们认为他能博衍众圣之长；舜，意味着绵延下去，是能继承并推行尧道的含意。显然，这种从实际出发的认识，比五行说的臆断要深刻些。这里，反映出传说中的“五帝”时代，已出现了制度，出现了实行某种专制的统治者，已开始向阶级社会迈进了。司马迁采用了此说，可见此解释在当时是最为流行并且是最有道理的。
对于“五帝”已经有4种说法了，是那种说法属于实用型的。
★皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜
皇帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民。尧能单均刑法以议民。舜勤民事而野死。《国语●鲁语上》
按照这种说法，皇帝的贡献在于能够将百物作为万民的公共财产，颛顼的贡献在于能够将皇帝的做法进一步完善，帝喾的贡献在于发明历法为万民确立生活秩序，尧的贡献在于统一刑法为万民规定仪则，舜的贡献在于为万民的事业到处奔走而献身荒野。这些都是实用型。当然，这些记载的文字都是出于后人之手，已经明显带有后人的价值取向，但中国神话传说多偏于实用型，较少神秘型，则大致事没有疑问的。
当时人们凭着自己现有的科学知识对人类社会的认识，去探索远古，研究祖先。
由于社会观、自然观的不同，对“三皇”共有7种说法。
1、天皇、地皇、秦皇《史记●秦始皇本记》
2、天皇、地皇、人皇《三五历记》
3、伏羲、女娲、神农《春秋纬●运斗枢》
4、伏羲、神农、祝融《白虎通义》
5、伏羲、神农、共工《通鉴外纪》
6、伏羲、神农、皇帝《帝王世纪》
7、燧人、伏羲、神农《礼纬●含文嘉》
以上7种说法里，一共出现了11个名字，那为什么只能称“三”皇呢？三，具有
“增加、发展”之意，在当时既有“一生二、二生三、三生万物”的说法。三，既表示增多，又说明万物之始，用来说明人类肇始之祖，颇为贴切。三的用法也很多：天、地、人为“三才”，日、月、星是“三光”，夏、商、周是“三代”，……三，即可解释自然，又能概括人类社会，是个高尚的字眼。因此，人们用来标示神圣的“皇数量。
在第7种解释里，燧人的名字，反映了原始人的学会用火；伏羲，又称庖羲，反映了原始人的肉食屠宰；神农，反映了原始人的农作采撷。这是当时的真实生活写照，客观地反映那是的社会经济状况。再者，按《尚书大传》的说法，燧人氏用火，“火，太阳也。阳尊”，因此，燧人氏即使天皇。伏羲氏在世间活动，是人皇。神农掌握并开发地力，是地皇。这三个名称，正好与当时的“三才”说相符。这一说法也与上述第一二两说也一致，因此，这一解释是比较合理的。
对于“三皇”的说法已经有7种了，值得注意的是，与古希腊相比，我们祖先的创世神话不算太多，流传下来的多属实用型。我们看看下面对“三皇”的说法。
★有巢氏、燧人氏、神农 《复旦大学哲学系中国哲学教研室》
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏、蜯、蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。《韩非子●五蠹》 民人食肉饮血，衣皮毛，至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。《新语●道基》
有巢氏发明巢居，解决了住宿问题；燧人氏发明钻木取火，解决了饮食问题；神农发现中草药，解决了治病问题，而被拥戴为王。
有巢氏：有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。
燧人氏：燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者。
神农氏：传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，从而发明了医药。
“五帝”有四种解释：
1、皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜《史记●五帝本纪》
2、太嗥、炎帝、皇帝、少昊、颛顼《礼记●月令》
3、少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜《帝王世纪》
4、伏羲、神农、皇帝、尧、舜 《皇王大纪》
“五”的应用，也有其意义：东、西、南、北、中是“五方”，金、木、水、火、土为“五行”……以“五”来概括自然和社会，与“三”一样，是有其特殊地位的。古人把“五行”说应用于社会，于是产生了“五帝”的概念。根据《礼记●月令》和其后的《淮南子》的说法，“东方木也，其帝太嗥；南方火也，其帝炎帝；中央土也，其帝皇帝；西方金也，其帝少昊；北方水也，其帝颛顼。”这是上述的第二种解释。这一说法，正好与五行、五方的理论相符，适合当时人们的认识水平。
司马迁编修《史记》时，遍访各地遗老，收集大量史料，博采众家之长，采用了上述第一种解释。这是当年齐、鲁一带学者的认识。那是人们认为，黄为中和之色，象征万世不易，皇帝制作了不容更易的制度；颛等于专，顼代表正，颛顼之名是专政天下之道的意思；喾，极也，其意为能穷极道德，是最讲德行的；尧等于荛，有清妙高远之意，人们认为他能博衍众圣之长；舜，意味着绵延下去，是能继承并推行尧道的含意。显然，这种从实际出发的认识，比五行说的臆断要深刻些。这里，反映出传说中的“五帝”时代，已出现了制度，出现了实行某种专制的统治者，已开始向阶级社会迈进了。司马迁采用了此说，可见此解释在当时是最为流行并且是最有道理的。
对于“五帝”已经有4种说法了，是那种说法属于实用型的。
★皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜
皇帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民。尧能单均刑法以议民。舜勤民事而野死。《国语●鲁语上》
按照这种说法，皇帝的贡献在于能够将百物作为万民的公共财产，颛顼的贡献在于能够将皇帝的做法进一步完善，帝喾的贡献在于发明历法为万民确立生活秩序，尧的贡献在于统一刑法为万民规定仪则，舜的贡献在于为万民的事业到处奔走而献身荒野。这些都是实用型。当然，这些记载的文字都是出于后人之手，已经明显带有后人的价值取向，但中国神话传说多偏于实用型，较少神秘型，则大致事没有疑问的。
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