“新”八仙都各指的是谁？？

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解决时间 2021-03-07 06:17

提问者网友：無理詩人
2021-03-07 01:14

“新”八仙都各指的是谁？？

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五星知识达人网友：逐風
2021-03-07 01:28

老八仙与新八仙是改革开放后在蓬莱出现的一种新提法。老八仙指的是传说中的以吕洞宾为首的过海八仙群体，而新八仙则是改革开放大潮中在蓬莱涌现出的一批农民企业家，是先进人物的一种荣誉称号。新八仙之说是因老八仙的存在而提出来的。老八仙之所以与蓬莱结下了不解之缘，应该从全真教说起。全真教把钟离权和吕洞宾奉为北五祖之一，而在《白云观志》中，“纯阳祖师”吕洞宾又被归为“蓬莱派”；在《全唐诗》中收录的吕洞宾的２００多首诗词中，许多地方都提到了“蓬莱”二字，如“独坐蓬莱观宇宙，抽剑眉间海上游”等；在《吕纯阳得道》一书中，则有“仙籍班班有姓名，蓬莱倦客吕先生”云云，都将吕洞宾与蓬莱放在了一起。而在蓬莱丹崖山上，明朝时便升起了敬奉吕洞宾的香火，先建起了吕公亭，后改建成吕祖像碑亭，到了清光绪年间，又建起了吕祖殿。之后，其他７位仙人随之而来。其实，八仙在蓬莱安家，主要原因是蓬莱有仙境之称，是群仙会聚的地方。尤其是这里的大海，与神山连在一起。八仙过海传说，是八仙故事中最为生动传神的一笔，而“八仙过海各显神通”的俗谚，又正好为后来新八仙之说的形成提供了一个由头。 1983年，山东省广播电视台驻烟台记者站的一位站长到蓬莱采访，被一批农民企业家的事迹所感动，便和蓬莱市委宣传部拟定了一个宣传方案。由于这些农民企业家在发展农村经济中各有绝招，各领****，便把他们命名为“蓬莱阁下新八仙”。开始时，新八仙人物被定为８个，但在实际操作过程中却出现了１０位。大家觉得既然是一种荣誉称号，就未必非要拘泥于８人，便把第一批新八仙定为１０名：长裕村党支部书记陈亮、石岛村党支部书记王海绪、司家庄村党支部书记司继双、水城村党支部书记杜拯民、凤凰村党支部书记王福成、兴华机械工业公司总经理吕顺兴、安香于家村党支部书民李玉璞、草店村党支部书记王明福、芦洋村党支部书记张志远、大姜家村党支部书记姜世谭。 1986年，石家村党支部书记石学亭和草店村新任党支部书记李兆旭加入到了新八仙行列。1988年，又有川王家村党支部书记王衍瀛和村委会主任王文化被授予新八仙称号。最后一批获得新八仙称号的是：北沟镇龙福仁公司总经理马跃龙、北沟镇五金厂厂长聂振龙、大辛店镇漆包线厂厂长迟祥坤、潮水镇电器厂厂长宋维伦。这样，获“新八仙”称号的人物一共是18位。自1988年开始，新闻媒体对蓬莱新八仙进行了广泛宣传：中央电视台在“九州方圆”节目中连续播放了系列专题片；中央电影制片厂拍摄制作了专题纪录片在国内外进行了播放；北京知识出版社出版了蓬莱新八仙丛书；《光明日报》、《瞭望》杂志以及《人民日报》海外版等也都刊登了蓬莱新八仙的事迹。就这样，蓬莱新八仙在社会上产生了巨大影响。不难看出，新八仙与老八仙的区别不仅在一个“新”字和“老”字上，在人数和精神内涵上以及现实意义上也大不相同。尤其不同的是，老八仙是人们心目中永远存在的仙界神灵，而新八仙却是现实生活当中实实在在的人

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1楼网友：慢性怪人
2021-03-07 03:05

八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

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