求佛门师兄指教，入流果须陀洹怎样证得？（合十跪拜）

求佛门师兄指教，入流果须陀洹怎样证得？（合十跪拜）

要证初果的话，首先要先受戒得到一个真正的戒体，最基本的是五戒，不管修什么法门都必须持戒，因为不持戒你修行的功德会漏掉，所以不持戒修什么法门都不能成就，没有戒体就不能修禅定，那么在受戒的时候自己能不能得到真正的戒体，这主要看给你受戒的师父他的戒律是否清净，如果他戒律清净的话，那么给你受戒你就可以得到真正的戒体，当你有了戒体后，就开始持诵楞严咒，保证在一百天内不破戒，就能证到初果； 修净土法门的话，命终后往生西方极乐世界，极乐世界里有无量阿罗汉，无量菩萨，多少万亿尊佛（数千年前，现在更多了），极乐世界的阿罗汉和菩萨可以回来度众生，或者在极乐世界成佛，如何往生极乐世界，见净土五经一论，主要看阿弥陀经和无量寿经； 如果想即生就得到五眼六通，那还要持楞严咒，十方一切诸佛都是从楞严咒里边生出来的，持楞严咒命终后十方佛国任你往生，持楞严咒能证到佛法的最高境界就是楞严大定。 学佛修行的人必然会受到魔扰，在你今后的修行中要多看楞严经，多对照自己有没有着魔，或者被魔附体，有五十种阴魔，越是要到快成就的时候，天魔就要开始行动了，但是如果受持楞严咒的话，什么魔都要躲你躲的远远的，一切妖魔鬼怪最怕的就是楞严咒，最恨的也是楞严咒，楞严咒关系着整个佛教的兴衰，楞严咒是佛教的保护神，只要世界上还有一个人会念楞严咒，妖魔鬼怪就不敢公然现身，最后一个会念楞严咒的人都没有了，就到了佛法灭度的时候了，现在是末法时期，魔强法弱，邪知邪见多如恒河沙，现代禅宗泰斗虚云大师主要推荐现在的众生看楞严经，在修行的道路上难免遇到邪知邪见，与楞严经一对照就知道自己面对的是正法还是邪说，楞严经是照妖镜，是正法的代表，而现在修什么法门都要念楞严咒，主要就是为了避免魔事的发生，当然能主修楞严法门更好，好好修今生就能让你证到最高成就，这个成就要远远高于阿罗汉的境界！ 最后还要说的就是修行必须以无所求的心去修。

可以看空海（郭永进老师）的课程,道德经妙解+阿含，够了，只要真的用功6年的时间可以证果。

师兄发心志诚，随信行必能证果。应行深般若波罗蜜多，也就是不得贪爱，然后明了所见非见，什么意思呢？你所看到的认识的认知的，并非你所看到的认知的，然后才知道正见真见。师兄未证果，那么都是妄见或者邪见。正见则岌岌可危，那么护持正见，积累善根菩提资粮，水到渠成。

初果的必要条件是：对佛法僧生净信，圣戒成就。要达到这四个条件就需要进行业处的选择，再进行实际的禅修，在一二三四禅之后，进行观的修习，才有可能得初果。或者作为纯观行者，直接观慧而走向慧解脱之路。
念楞严咒得初果的说法是第一次听到，是一个比较新奇的法门啊，不知道是哪位大德从哪本佛经上得到的这个法门？
另外还有远远高于阿罗汉的成就，那是什么成就呢？佛陀常自称阿拉汉（阿罗汉），是不是佛陀还没有达到最高的成就呢？沙门果经上讲沙门四果，是不是佛陀不是沙门呢？大家学佛还是要按经典所说和实际修行去验证为好。

证得初果的次第和方向
《杂阿含经》〈843经〉：“佛告舍利弗：‘如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓：亲近善男子，听正法，内正思惟，法、次法向；入流者，成就四法，谓：于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就。’”
【杂843】经里所谓的「四种入流分」就是【杂1125】经里所说的「四种须陀洹道分」，也相当於相应部【S55:50】经里的 ”four factors for stream-entry（法流入口的四个要素）”。两部对读之下，可以很清楚地知道所谓「须陀洹道分」就是「初果之道的四个要素」
这四个要素就是：【亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向】

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