谁能帮我分析一下迷时师度，醒了自度的深刻内涵？

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小小的分析一下不引经的个人浅见
在有迷惑看不清不知道该何出去的时候 需要人指点 就想 指月的手指 师父就是那根手指
但当你看到了月亮不是代表就拥有了它或者就接近了。因为这个时候的“月亮”已经不是师父眼中的“月亮”了 百样人修百样道 你眼中的月亮和别人的是不一样的为什么那 侧重点不同。

六祖坛经　　中国佛教禅宗典籍。亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语，似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。
　　版本 大致可分五种类型。①敦煌手抄本。不分品目,题作“《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，兼受无相戒弘法弟子法海集记”。经尾题为“《南宗顿教最上大乘坛经法》一卷”。一般以此本为最古。后称此本为敦煌本。②惠昕本（兴圣寺本）。书前有惠昕序，系根据繁本《坛经》删定而成。后传入日本，又有金山天宁寺本及大乘寺本，题作《韶州曹溪山六祖大师坛经》，卷数品门均同，文字稍异书前无惠昕序，有北宋政和六年（

迷时有良师可度 醒时自可度
在于心得法,无法不可度 有法可度

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