什么是三昧真火？什么又是文武之火？
答案:3 悬赏:0 手机版
解决时间 2021-04-07 16:43
- 提问者网友：骑士
- 2021-04-06 20:28
什么是三昧真火？什么又是文武之火？
最佳答案
- 五星知识达人网友：逐風
- 2021-04-06 21:26
三昧真火-就是木中火+石中火+空中火 上为君火－中为臣火－下为民火
看过封神演义就知道~里面有解释
要灭三昧真火只能用真水了,乾坤玉露可灭
或者用四海海水淹没亦可
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《 大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。
文火 ①中药学名词。指熬药时的火小而缓。药物煎沸后，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋补药宜文火久煎。
②气功内丹术术语。指练功中用意轻柔缓行之谓。与武火相对而言。《金仙证论》：“微缓谓之文火。”《海琼传道集》以“专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存”为文火之要。《性命圭旨》：“得丹时藉文火养之。”此时须意随气转，微微观照。用文火温养，称为文烹。
武火 ①中药学名词。指火力大而急。煎药时多先武后文，即先急火后慢火。有些不宜久煎的药物只用武火，如发散药、芳香药等。
②气功内丹术术语。指炼功中用意重紧急运之谓。与文火相对而言。《金仙证论》：“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。《性命圭旨》：“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼，称为武炼。
看过封神演义就知道~里面有解释
要灭三昧真火只能用真水了,乾坤玉露可灭
或者用四海海水淹没亦可
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《 大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。
文火 ①中药学名词。指熬药时的火小而缓。药物煎沸后，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋补药宜文火久煎。
②气功内丹术术语。指练功中用意轻柔缓行之谓。与武火相对而言。《金仙证论》：“微缓谓之文火。”《海琼传道集》以“专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存”为文火之要。《性命圭旨》：“得丹时藉文火养之。”此时须意随气转，微微观照。用文火温养，称为文烹。
武火 ①中药学名词。指火力大而急。煎药时多先武后文，即先急火后慢火。有些不宜久煎的药物只用武火，如发散药、芳香药等。
②气功内丹术术语。指炼功中用意重紧急运之谓。与文火相对而言。《金仙证论》：“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。《性命圭旨》：“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼，称为武炼。
全部回答
- 1楼网友：人间朝暮
- 2021-04-06 21:45
在网上看性命双修
- 2楼网友：摆渡翁
- 2021-04-06 21:38
三昧真火-就是木中火+石中火+空中火 上为君火－中为臣火－下为民火
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《 大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。
真火来源于道教的内丹修炼:
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
从上可以看出,三昧真火是佛道二者相结合的名词.是佛道修炼到一定层次才有的境界.
修真之士若能内炼 "三昧真火"，能驱瘟疫。何谓 "三昧真火"？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…』。
万载玄冰可灭之~~~~
文火 ①中药学名词。指熬药时的火小而缓。药物煎沸后，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋补药宜文火久煎
②气功内丹术术语。指练功中用意轻柔缓行之谓。与武火相对而言。《金仙证论》：“微缓谓之文火。”《海琼传道集》以“专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存”为文火之要。《性命圭旨》：“得丹时藉文火养之。”此时须意随气转，微微观照。用文火温养，称为文烹。
武火 ①中药学名词。指火力大而急。煎药时多先武后文，即先急火后慢火。有些不宜久煎的药物只用武火，如发散药、芳香药等。
②气功内丹术术语。指炼功中用意重紧急运之谓。与文火相对而言。《金仙证论》：“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。《性命圭旨》：“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼，称为武炼。
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境．《 大智度论》 卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi 的音译，意译为“定”、“等持”“正定”、“调直定’、“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想处定”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”--- 定中无任何感觉、意想活动的境界。
真火来源于道教的内丹修炼:
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
从上可以看出,三昧真火是佛道二者相结合的名词.是佛道修炼到一定层次才有的境界.
修真之士若能内炼 "三昧真火"，能驱瘟疫。何谓 "三昧真火"？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…』。
万载玄冰可灭之~~~~
文火 ①中药学名词。指熬药时的火小而缓。药物煎沸后，一般用慢火、微火煎煮。味厚滋补药宜文火久煎
②气功内丹术术语。指练功中用意轻柔缓行之谓。与武火相对而言。《金仙证论》：“微缓谓之文火。”《海琼传道集》以“专气致柔，含光默默，温温不绝，绵绵若存”为文火之要。《性命圭旨》：“得丹时藉文火养之。”此时须意随气转，微微观照。用文火温养，称为文烹。
武火 ①中药学名词。指火力大而急。煎药时多先武后文，即先急火后慢火。有些不宜久煎的药物只用武火，如发散药、芳香药等。
②气功内丹术术语。指炼功中用意重紧急运之谓。与文火相对而言。《金仙证论》：“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。《性命圭旨》：“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼，称为武炼。
我要举报
如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！
点此我要举报以上问答信息
大家都在看
推荐资讯