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菩提本无树,明镜亦非台,心中无一物,何处惹尘唉。这段文字的出处,释义

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解决时间 2021-02-15 01:49
  • 提问者网友:临风不自傲
  • 2021-02-14 16:18
菩提本无树,明镜亦非台,心中无一物,何处惹尘唉。这段文字的出处,释义
最佳答案
  • 五星知识达人网友:持酒劝斜阳
  • 2021-02-14 17:10
出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成。  因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 神秀的偈意思是说:身体就是菩提树了,内心就象明镜一样清澈,要经常打扫,使自已的内心保持明净,不要沾到尘埃。这首偈语的境界已经很高了,但是六祖还是觉得不够彻底,于是针对这道偈再吟一首:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。意思是:本来就没有菩提树,也没有明镜台,世上没有任何事物,哪里有尘埃?六祖吟出这首偈语后,五祖就知道六祖已经得道证果了,于是将禅宗衣钵传给了他,成了禅宗六祖。
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  • 1楼网友:山有枢
  • 2021-02-14 20:53
你百度一下就可以了,网页。
  • 2楼网友:一把行者刀
  • 2021-02-14 20:31
出自《六祖坛经》,唯一一本由中国人宣说出的,可以成为「佛经」的典籍。惠能大师是这首偈子〔佛教的诗,但不拘泥于合韵〕的作者。 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 惠能针对他的师兄神秀,写了以上的偈子。神秀的偈子是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。 关於释义,只能简单说:这讲的是禅师对於佛法的悟境,核心是「空」。万物本空,从空尽空。空而展现大千世界,空不碍有。宇宙万物本来清净无染,何须勤加拂拭以多事呢? 希望能帮助到您。祝平安。
  • 3楼网友:老鼠爱大米
  • 2021-02-14 19:59
出自于《六祖坛经》。   【菩提本无树】:菩提是觉道,不是真有什么树。若有树,那菩提就变成   物,而有所执著。菩提本来什么也没有,若说觉悟了,但觉悟其实它是无形无相的。   【明镜亦非台】:虽说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有   所执著,所谓“应无所住,而生其心”,哪有还要有个台。   【本来无一物】:本来什么都没有,即没有一个样子,也没有一个图,或   一个形相,所以根本什么也没有。   【何处惹尘埃】:既然什么都没有,尘埃也无从生出了。就是无所住也   。   【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住,而生其心”而出,要没有一切执   著,也就是佛所说的意思:‘一切众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执著不   能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。   是一种出世的态度,主要意思是,世上本来就是空的,看世间万物无不是一个   空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不   留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界,领略到这层境界的人,就是所谓的开悟   了。
  • 4楼网友:十鸦
  • 2021-02-14 18:20
《大方等大集经》:【夫菩提者,名之为空】 《涅盘经》:【佛性义者,名为阿耨多罗三藐三菩提】 造化、佛性、法性、无极、空、道、本来面目......这就是菩提。所以才叫本来无一物。 达到这个等级就是成佛了。 欢迎上网搜寻:奇哉!中国人,不懂中国字! 希望对你有帮助。兹节录一些供你参考: 奇之2 - 不懂『心』之意。 〖甲 • 心=佛性〗: 『心』就是『佛性』之意,如《达摩血脉论第六问》言: 【性即是心,心即是佛】 即是。所以明心就是见性。而《华严经夜摩宫中偈赞品第二十》提及: 【若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造】 这个『心』,当然也是指『佛性』。是佛性、是那个造化才能造出一切,《涅盘经》说【一切众生皆有佛性】,众生依自己的佛性造出一切;但有些众生是没有头脑的(六根不具),依然能造出一切,可知这个『心』并不是头脑之意,头脑、意念无法造出一切(仅能造出部分)。总之,依自己六根染六尘的不同而造出不同的果。 因此可知,《心经》就是『佛性经』,是在讲『佛性』的经。 所以《达摩破相论第1问》称的『观心』法门,即是指观照自己的佛性(等同反闻闻自性),打坐时观内在音、观内在光之意也。 〖乙 • 心=法〗: 1.《达摩悟性论》言: 【经云:心也,法也】 2.《大乘起信论》亦说: 【所言法者,谓众生心】、【一切法皆从心起】 3.《占察善恶业报经》亦说: 【一切诸法悉名为心】 4.《华严经》说: 【世间所见法,但以心为主】 所以,《心经》就是『法经』,是在讲『法身』的经。 ●而『法』就是『空』、『无相』,所以《心经》才说: 【诸法空相】 【空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法】 但《楞严经06-08》却说: 【依空立世界…皆依空所生】 可见『空』虽是『无』,却也是一切之所由生,这与【无极生太极】的意思雷同,难怪《心经》会有这句子: 【色不异空…色即是空】、【空不异色…空即是色】 而《金刚经离相寂灭分第十四、庄严净土分第十、无得无说分第七》提到的: 【菩萨应离一切相…不应住色生心、不应住声香味触法生心】 【应无所住而生其心】、【一切圣贤,皆以无为法,而有差别】 也是在谈无相,叫人打坐时不要用到六识(眼耳鼻舌身意),而是无为的让内在光、内在音自然来。 ●其他谈到『无相』的经典也不少,如: 1.《宝星陀罗尼经》: 【应修无相一法性】 2.《大乘起信论》: 【一切法本来无相】、【心性不生不灭】 3.《大宝积经》: 【一切法无相】 4.《华严经》: 【成就佛身,证无相法】 5.《涅盘经》: 【如来真实是无为法】、【无相之义乃名涅槃】、【正解脱为无有相】 6.《金光明最胜王经》: 【甚深无相法】、【空性即是真法身】、【空者即是无相】 7.另《金刚经》也有『一相无相分第九』篇,标题即是『无相』。 8.《首楞严三昧经》: 【一切法性通达无相】 9.《文殊师利般若经》的: 【一切法无相,一切法无作】、【诸法皆无相】、【正法无为无相】 10.《无量寿经》: 【住空无相无愿之法】 11.六祖惠能出名的偈: 【菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃】 也是在讲无相。 12.无相也是老子的『为无为』。 这么多经典都在谈『空』,也可证明它们是在讲同一个法门。 〖丙 • 佛性=法〗:
  • 5楼网友:青灯有味
  • 2021-02-14 17:30
出自《六祖坛经》, 神秀的偈子: 身是菩提树,(佛在菩提树下觉悟,自己如同菩提树陪伴佛左右,听闻佛法) 心如明镜台, 时时勤拂拭, 莫使有尘埃。 惠能大师针对神秀的偈子 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃。 这段是惠能大师对《金刚经》的理解:如梦幻泡影,应做如是观的论述。 金刚赞: 断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 这就是五祖传衣钵的理论依据。 绝相超宗 ,送走六祖的(五祖)自知之明。
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