帝之与王,其号名殊,其所以为圣一也。夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,所以为智一也。今其言曰:“曷不为太古之无事?”是亦责冬之裘者曰:“曷不为葛之之易也?”责饥之食者曰:“曷不为饮之之易也。”传曰:“古之欲明明德於天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。今也欲治其心,而外天下国家,灭其天常;子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之作春秋也,诸侯用夷礼,则夷之,进於中国,则中国之。经曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡!”诗曰:“戎狄是膺,荆舒是惩。”今之举夷狄之法。而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也!
结合韩愈的《原道》解释什么是夷狄之法
答案:1 悬赏:60 手机版
解决时间 2021-08-12 11:33
- 提问者网友:战魂
- 2021-08-11 21:47
最佳答案
- 五星知识达人网友:逐風
- 2021-08-11 21:58
夷狄之法 就是夷狄的礼法~
夷狄:除华夏以外的民族
貌似韩愈看不起外族,或者是对本族的过分自豪。。。
最后他说,如果学习外邦的礼法,不就是说咱先王的礼教不如人家了么?
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