快经可取,而不可读,慢经不取,即可读之。是什么意思

快经可取,而不可读,慢经不取,即可读之。是什么意思

◎如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

　　◎诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、

　　若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，

　　我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得

　　灭度者。

　　◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

　　◎菩萨於法，应无所住，行於布施。

　　◎若菩萨不住相布施，其福德不可思量。

　　◎凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　◎如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。

　　当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种

　　诸善根。

　　◎不应取法，不应取非法。

　　◎知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

　　◎如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。

　　◎一切贤圣，皆以无为法，而有差别。

　　◎若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

　　何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从

　　此经出。

　　◎诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法

　　生心，应无所住，而生其心。

　　◎随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养

　　，如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提！当知是人，成就最上

　　第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。

　　◎若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。

　　◎是实相者，则是非相，是故如来说名实相。

　　◎离一切诸相，则名诸佛。

　　◎菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味

　　触法生心，应生无所住心。

　　◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

　　◎如来所得法，此法无实无虚。

　　◎当来之世，若有善男子、善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧，

　　悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

　　◎是经有不可思议，不可称量无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

　　◎若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量，

　　不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

　　◎在在处处，若有此经，一切世间，天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，

　　皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

　　◎善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世

　　人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

　　◎若善男子、善女人，於后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有

　　人闻， 心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

　　◎当生如是心：我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

　　◎如来者，即诸法如义。

　　◎如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法，皆是佛法。

　　◎过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　◎若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，

　　是名说法。

　　◎是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　◎以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。

　　◎如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。

　　◎若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

　　◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。

　　◎若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

　　◎菩萨所作福德，不应贪著，是故说：不受福德。

　　◎如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　◎发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　　◎云何为人演说？不取於相，如如不动。

　　◎一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

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