佛 如意树 长在哪

佛 如意树 长在哪

上图：是一颗如意树，看他长得，枝繁叶茂，根深蒂固的，他为什么长得那么好呢？ 
 
安止定的分类（一）  作者：生根活佛

 
  
“安止定”指的就是禅定，禅定可以分很多种类，最主要是外道教的禅定和佛教的禅定。这里我们主要讲讲佛教的禅定与各种禅定之间的差别：
无论是释迦牟尼佛所传教的印度佛教，还是幸饶弥沃如来佛所传教的象雄佛法，都非常注重戒、定、慧三大无漏学。无论任何人，若想得到解脱而修行，首先必须要学习的就是三大无漏学。
 
三大无漏学犹如一棵如意树，三大无漏学之中的“戒”就好像如意树的根，持戒就是三大无漏学的根本和基础，如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱那就是纸上谈兵，是根本不可能的。
 
如果连如意树的根都没有保护好，如意树怎么可能枝繁叶茂、开花结果呢？三大无漏学之中的“定”就好像如意树的花，“定”就是三大无漏学的力量，如果我们连最起码的定力都没有，欲望重重、妄念纷纷、心神不宁、迷失散乱，怎么能够找回本自清静的自性？怎么能够开启本自具足的智慧？怎么能够明心见性而生起般若的智慧呢？
 
如果没有这种增添智慧的定力和力量，要想达到菩萨的境界是很困难的。就像如意树的花都没有开好，希望如意树结果是不可能的。持了戒之后要修禅定，因为我们凡夫的心都是很散乱的。散乱的心又使我们迷惑颠倒，因此障碍了能够清楚观察认识世间真相的智慧。我们有了定，就像如意树盛开了压满枝头的花蕾，那样如意树结果的可能性就很大。
 
三大无漏学之中的“慧”就像如意树的果，“慧”就是三大无漏学的核心，如果连智慧都没有，要想达到如来佛的境界是不可能的。当我们有了足够的定力时，就可以深入地观察到世间空苦、无常、无我的真相，这就是智慧。智慧就是如意树的果实。所以说戒、定、慧是有一定次序的，戒生定，定生慧，慧生佛。（因持戒而得定，因得定而开慧，因开慧而成佛）迷惑的人还是凡夫，觉悟的人就是佛。
 
觉悟的佛来源于“慧”，“慧”来自于“定”，“定”来自于自心清净的“戒”。如果有些人不必受戒就能够修定，而且还能修出成绩来的话，那是因为人家有宿世的慧根福德，我们一般人还是要按照戒、定、慧的次序来修行的。
 
这里所讲的“禅”就是无一切杂念的静虑，也就是将心安定下来仔细地观察思维；全神贯注地去静观一个固定不变的所缘境，令其心得以专注不散，称之为“定”。佛经里主张讲“定慧双修”也就是“止观双修”，“止”既是心专注不散的定力；“观”
既是作种种的观行。禅定既包含了“止”也包含了“观”，“止”和 “观”都是佛教徒的说法。
 
人们不管修哪一种禅定，一定都离不了“止”和“观”，否则他所修的禅定就会偏向外道。外道也会有禅定者，但他们不讲“止观双修”。“止观双修”的禅修只是佛教徒的修法。

 
真正的禅定就叫做“安止定”。“安止定”可以分为两种；色界四天的安止定和无色界四天的安止定。色界的“禅”和无色界的“定”都属于安止定，都没有欲望，而且都需要具备定力方能进入，“色界”是还存有色相，而依靠光明的能量进入“禅”的境界；“无色界”是已经脱离了色相，依靠空相而进入“定”的境界。因此，色界的“禅”和无色界的“定”是有所区别的。

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