解构主义是什么意思啊？！_百度知道

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索绪尔结构主义语言学一个重要的发现就是语言是依靠区别工作的，一个字并没有实在的意义附着在它本身，意义是经由字与字的语音和字形区分得以产生存在的德里达将索绪尔的这一逻辑继续往前推进：这一区分在什么地方停止呢？a是a,是因为它不是b，不是c,不是d,e,f,事实上这一区别的过程是无限的，谁也不知道意义区别终止的界限，意义与其说是固定的，不如说它是移动的，弥散的，它是无数文字互为参照的痕迹（trace）德里达自创了一个词延异（differance）来说明这个意义无限延宕的过程：意义取决于差异（difference），意义必将向外扩散(differre)，意义最终无法获得，处于无穷延宕(deferment)的状态索绪尔的结构主义语言学区分了符号和所指物，指出了符号自行其事的性质，德里达则进一步指出，所有的所指都是能指无限区分的结果，没有一个不是能指的终极所指，意义是一条无限延伸的能指链，语言是一张无边无际蔓延的网，没有任何纯粹的意义能够充分地存在在语言之内德里达由此展开了他对语音中心主义逻各斯中心主义以及西方形而上学的批判
在西方的哲学传统中一直存在着这样的看法：面对面的对话能够直接呈现我自身，而一旦诉诸文字，意义就可能开始被扭曲异化，文字是对活的语言的不自然的模仿，声音则是对意义的直接呈现在这种语音/文字的二元对立背后，隐藏着这样的观念：相信语言是透明的，人们可以充分地占有语言，反映现实和表现思想感情但是，正如索绪尔所证明的：语言是依靠区别工作的，文字如此，说话同样如此，德里达解构了这一语音/文字的二元对立式：说话完全可以被认为是对写作的模仿，正如写作被称作是对说话的模仿一样不存在所谓本原意义上的语言底本，所有的在场（present）都是依靠缺乏（absence）工作的，而任何试图创造这样一种在场：终极意义本质真实，作为人类的第一原则标准目的的努力都可称为逻各斯中心主义逻各斯一词来自于古希腊，指谓言说真理理性，它相信有一个超级能指，这个超级能指（在西方形而上学的传统中，它有各式的代理人上帝理念自我主体等等）作为事物的基础本质，不会受到语言游戏的污染，它超然于语言游戏之外，成为其他词语概念围绕的中心但是，既然没有一个词能够逃脱出语言之网，这样一个最初或最终的词就必然是一个虚构，也许真正值得考究的问题是：哪些历史时段，哪些词被赋予了至高无
导的核心？这也就是晚近反本质主义思潮的滥觞：没有一个所谓的天然的本质高
悬在意义的上端，人们总是可以证明，它同样是特定意义体系社会意识形态权力关系
的产物，这一意义体系倚赖于一系列的二元对立项来运作，通过众多围绕先验能指的正项
对负项的排斥与贬抑，这个先验能指获得了至高无上的权威
因此，简单地说解构主义就是什么都行，就是虚无主义，这是对解构的庸俗化理解德里达所致力的，乃在于对于一些意义等级的质疑与批判，并且，他力图揭示出这样一种形而上学思维的根基，虽然，德里达承认，我们每个人都不可能摆脱这种形而上学的污染与影响，但是，我们可以保持一种警觉的资态，首先是回顾，也就是说行使记忆的权力，去了解我们所生活于其间的文化是从哪里来的，传统是从哪里来的，权威与公认的习俗是从哪里来的所以，没有无记忆的解构，这一点具有普世有效性，无论是对欧洲文化还是对中国文化来说都有效即便记忆内容各有不同，但每一次都必须为在今日文化中占主导地位的东西作谱系学研究那些如今起规范作用的具有协调性支配性的因素都有其来历而解构的责任首先正是尽可能地去重建这种霸权的谱系：它从哪儿来的，而为什么是它获得了今日的霸权地位？（1）德里达的解构锋刃因此可以......余下全文>>

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