从乳白玉雕燕雏到凤阅读答案

阅读下面的文字，完成下题。从乳白玉雕燕雏到凤　　　　龙与凤，都是传说中的神奇动物，其实，那是原始氏族社会图腾崇拜的遗痕。现代学者经考证后认为凤是原始殷氏族的图腾。　　这是个有趣的学术课题，这里要提及一件与此有关的玉雕燕雏。　　它，羽毛未丰，稚态可掬，似破壳未久、尚嗷嗷待哺。然而，它却伏胸展翅，躁动于故巢，急于效母燕飞翔钻天呢！这一寓动于静的艺术造型，原是殷人的一件玉雕佩饰，1976年出土于殷墟中。玉燕呈乳白色，然而，真燕上体却呈蓝黑色，前胸亦呈黑褐色。故而，燕子又被称为玄鸟，意为青黑色的鸟。殷人对玄鸟有着特殊的感情，那曾源于一个古老的神话传说：　　相传，殷始祖契的母亲名叫简狄。简狄正同女伴在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，有卵坠落，简狄吞吃了鸟卵而有孕，后生子契。契长大以后，佐禹治水有功，被封于商，赐姓子氏。始有商族，即殷人。　　在中国最古老的诗歌总集《诗经》中记录有这一故事，说“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。同时，契也被称为“玄王”。这是殷人以鸟为图腾的最早的记载了。　　最近半个多世纪以来，学者们不断从多方面予以考证，也不断提出新的材料和证据。最早，当推闻一多教授，他曾从文献的角度，广泛加以考证，证明殷人以凤为图腾。其中，他引用了个有趣的例证，大意是说春秋末年，楚国哲学家老子将东方思想家孔子比之为凤，而孔子将老子比之为龙。孔子是殷人的后代，而殷人恰是以凤作图腾的。后来，著名历史学家郭沫若在《关于晚周帛画的考证》一文中，也提出了与闻氏相似的结论。　　几年前，甲骨学家胡厚宣教授宣称，他在八片甲骨上找到十条卜辞，其中都将被殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成从亥从鸟形，即在“亥”字之上刻一鸟。如将这些字依时序排列起来，其作为图腾崇拜的形象，如何从象形到字化，又如何由繁到简的衍变痕迹，依稀可见。这显然是殷人以凤鸟为图腾的新证。　　凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程，在简狄吞卵的传说中，被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子；而在青铜族徽、甲骨卜辞中，其图象已呈形形色色，且都是比较抽象的鸟了；在殷墟与燕雏同时出土的有只玉凤，其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象，显然不是一朝一夕的，从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来，当人间出现了大一统的“帝王”，凤也就被宣称为“百鸟之王”了。1．文中举“乳白玉雕燕雏”事例的主要意图是[　　]A．该文物珍贵，有很高的考古价值。B．雕刻工艺高超，很有艺术感染力。C．说明原始殷氏族图腾的起源。D．表达原始殷氏族对燕子的喜爱。2．下面不属于“凤是原始殷氏族的图腾”的论据的一项是[　　]A．凤是传说中的神奇动物，现代学者认为它是原始殷氏族的图腾。B．简狄吞吃了玄鸟之卵而怀孕生契，契是殷的始祖，于是殷人对玄鸟有特殊的感情。C．老子将孔子比之为凤，而孔子是殷人的后代。D．甲骨文卜辞中将殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成从亥从鸟形。3．对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是[　　]A．凤鸟作为殷人的图腾形象，经历了一个从抽象到具体的漫长的发展过程。B．在简狄吞卵的传说中，凤是一只燕子；在青铜族徽、甲骨文卜辞中凤已成为了比较抽象的鸟。C．在殷墟与燕雏同时出土的有只玉凤，是鸡、鹤、燕和孔雀形象的集合体。D．凤被宣称为“百鸟之王”，是在人间出现了大一统的帝王之后，这时的鸟图腾已发展成为凤的形象。4．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是[　　]A．《诗经》中记载的“天命玄鸟，降而生商”，其实写的就是简狄吞鸟卵而生契的神话传说。B．闻一多先生、郭沫若先生从不同的角度考证，均得出了凤为殷人图腾的结论。C．胡厚宣教授的研究将图腾从形象化为文字，由繁杂变得简单了。D．作者认为从鸟图腾发展为凤的形象的过程中，可以看到民族、部落不断联盟、融合的残痕。

答案：C;A;D;C

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