桃山传说中杨天佑是谁？ 还有桃山传说是什么？
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解决时间 2021-02-15 20:44
- 提问者网友：書生途
- 2021-02-15 17:53
桃山传说中杨天佑是谁？ 还有桃山传说是什么？
最佳答案
- 五星知识达人网友：七十二街
- 2021-02-15 19:17
玉帝之女张云台离宫下凡，以柳树为媒与四川杨莱巷杨天佑婚配。惹动了桃山女妖孙七妹前来抢亲。二人争战；七妹大败，回山搬动了大妖袁洪下山大战张云台，屡战屡败，后盗了张云台之水灵旗，才把张云台打入桃花洞中。
在此之前，云台和天佑生了一子，叫家院杨来抱到大街上去找百岁老翁起名。遇见了老君，给起名二郎杨戬，遂骗过杨来把二郎带在兜率宫中抚养成人，送去玉泉山金霞洞玉鼎真人那里拜师学法，学就了七十三变化，九牛二虎之力，手提三尖两刃刀，引嚎天犬，骑上云雾马下山救母，大战袁洪。袁洪招架不住，请来了太阳神君前来助战。这就是民间那段有名的传说，二郎担山撵太阳的富有浪漫主义的神话故事。随后，太阳神君狼狈逃窜，袁洪兵败梅山，孙七妹死于嚎天犬之口。杨戬救出母亲张云台和妹妹桃花，重回杨莱巷与杨天佑团聚。此传说又名“桃山救母”。
从古本弹词《宝莲灯华山救母》可以循见劈山故事的改造痕迹，在开篇序曾提及二郎劈山救母缘起：
略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事闻玉帝，敕旨压仙姑于桃山以罚之，得二郎劈山救免。此则为后来沉香化形外公外婆责舅忘本张本，概系民间传说之创造。沉香故事除唱本鼓词所写而外，今别无所见。（见中国神话词典）
二郎劈山是古老神话，带着特有的与老天斗、力有不及仍勇往直前的大悲情。宋真宗时封老天爷为“昊天玉皇大帝”，于是再不允许皇权动摇，此后文学作品中便只能“反贪官不反皇帝”，原来那个遭人痛恨的天庭至尊舅舅是不能再存在了，如果说正好有个当朝“杨戬”为百姓所痛恨，移花接木到是顺理成章。至于搬山逐日那节，新中国后红太阳代表什么是个人都明白，更不用说那时兴“破四旧”，打倒一切牛鬼蛇神，反“神”是顺应时代。
沉香版也是不断发展的，包括三娘被压之处、相助的各路神仙、所得神物都有不同，就是对头成了二郎神，玉帝反而网开一面。
沉香太子”考
《董永沉香合集》（杜颖陶编）引宝卷《沉香太子全传》略谓：
汉代士子刘向上京赶考之时，路过华山神庙，题诗戏弄庙神华岳三娘，三娘怒欲杀之。玉帝遣太白金星告以与刘有姻缘三宿之分，三娘乃幻为大宅，候刘于途。俟刘投宿，诱迫而成亲焉。三宿已过，三娘道出真情。刘以沉香一块赠别，云他日生子取此为名，用作记认。三娘亦赠刘以夜明珠、玻璃盏等三宝。刘进京时考期已过，方欲献宝邀宫，又遇奸相凯觎，劫其三宝，反诬以盗名，绑赴法场，正待处决。三娘知之，遂作法令“飞沙走石”，刑不能举，使刘冤终得昭雪。“宝贝、文章，一齐献上皇帝”，钦赐扬州府巡按，“走马上任”。三娘在华山，值王母寿辰，诸仙俱赴蟠桃会庆寿。三娘因孕，托病未去。其兄二郎神觇得其情，乃怒提华山，压之于地下洞中。三娘于洞中产子，取名沉香，遣夜叉送去扬州认父。时刘已娶王氏，生子秋儿，乃同抚育长大，入学读书。同学有秦丞相子官保，讥沉香为无娘子，沉香、秋儿怒，同打死官保。王氏以秋儿入狱抵罪，纵沉香逃难，且往救其母。几经波折，沉香终到华山。遇何仙姑授以仙法，并窃得洞中萱花神斧，而与其舅二郎神大战于华山，变化易形，各显神通。诸仙咸来救助沉香，二郎神亦得众神之助，神仙混战，胜负未分。玉帝乃敕太白金星下界说合二家，责令收兵。沉香因得斧劈华山，救出亲娘，母子团圆，玉帝敕封仙职。沉香乃返家，复于法场救出秋儿，“刘向奏明皇君”，皇君赐封沉香为“太子”。故沉香又称“沉香太子”。
按沉香故事，见于唱本鼓词者，大同小异略如上述。元杂剧有张时起《沉香太子劈华山》（见元锤嗣成《录鬼簿》），又有李好古《劈华山救母》（别作《巨灵神劈华岳》，见《也是园书目》），明朝徐渭《南词叙录》记载宋、元戏文亦有《刘锡沉香太子》，惜均亡佚。
沉香劈山救母最早见于失传的元明杂剧《沉香太子劈华山》，大团圆结局反映出大众的期盼。皮黄戏《宝莲灯》定形于小说《西游记》广为流传之后的清代。
至今可见的还有清朝无垢道人的《八仙得道传》，三圣母被压的是泰山，帮王泰（也就是沉香）的是八仙，书中并没出现宝莲灯。这里的二郎神可有些像公正执法严于律已的包青天。
还有种沉香劈山救母故事是这样演绎的：沉香学得法术，化身二郎神之母，引二郎神来劈了山。
新中国成立后，五十年代拍的著名舞剧《宝莲灯》中，二郎神就彻底变味了，“面目可憎，六亲不认”，之后各地方戏剧多以此为蓝本。
传统京剧和不少地方剧种中一直有着《二堂舍子》一出折子戏，讲述刘彦昌在三圣母被压后山底后中了状元，又娶妻王桂英。桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死太师之子秦官保。在对方逼迫下刘彦昌夫妇必须交一个儿子出去抵命。桂英先是袒护秋儿，但终顾念沉香无母，最终舍了自己的亲生
为什么二郎版改为沉香版劈山救母更易流传
从古本弹词《宝莲灯华山救母》可以循见劈山故事的改造痕迹，在开篇序曾提及二郎劈山救母缘起：
略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事闻玉帝，敕旨压仙姑于桃山以罚之，得二郎劈山救免。此则为后来沉香化形外公外婆责舅忘本张本，概系民间传说之创造。沉香故事除唱本鼓词所写而外，今别无所见。（见中国神话词典）
二郎劈山是古老神话，带着特有的与老天斗、力有不及仍勇往直前的大悲情。宋真宗时封老天爷为“昊天玉皇大帝”，于是再不允许皇权动摇，此后文学作品中便只能“反贪官不反皇帝”，原来那个遭人痛恨的天庭至尊舅舅是不能再存在了，如果说正好有个当朝“杨戬”为百姓所痛恨，移花接木到是顺理成章。至于搬山逐日那节，新中国后红太阳代表什么是个人都明白，更不用说那时兴“破四旧”，打倒一切牛鬼蛇神，反“神”是顺应时代。
在此之前，云台和天佑生了一子，叫家院杨来抱到大街上去找百岁老翁起名。遇见了老君，给起名二郎杨戬，遂骗过杨来把二郎带在兜率宫中抚养成人，送去玉泉山金霞洞玉鼎真人那里拜师学法，学就了七十三变化，九牛二虎之力，手提三尖两刃刀，引嚎天犬，骑上云雾马下山救母，大战袁洪。袁洪招架不住，请来了太阳神君前来助战。这就是民间那段有名的传说，二郎担山撵太阳的富有浪漫主义的神话故事。随后，太阳神君狼狈逃窜，袁洪兵败梅山，孙七妹死于嚎天犬之口。杨戬救出母亲张云台和妹妹桃花，重回杨莱巷与杨天佑团聚。此传说又名“桃山救母”。
从古本弹词《宝莲灯华山救母》可以循见劈山故事的改造痕迹，在开篇序曾提及二郎劈山救母缘起：
略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事闻玉帝，敕旨压仙姑于桃山以罚之，得二郎劈山救免。此则为后来沉香化形外公外婆责舅忘本张本，概系民间传说之创造。沉香故事除唱本鼓词所写而外，今别无所见。（见中国神话词典）
二郎劈山是古老神话，带着特有的与老天斗、力有不及仍勇往直前的大悲情。宋真宗时封老天爷为“昊天玉皇大帝”，于是再不允许皇权动摇，此后文学作品中便只能“反贪官不反皇帝”，原来那个遭人痛恨的天庭至尊舅舅是不能再存在了，如果说正好有个当朝“杨戬”为百姓所痛恨，移花接木到是顺理成章。至于搬山逐日那节，新中国后红太阳代表什么是个人都明白，更不用说那时兴“破四旧”，打倒一切牛鬼蛇神，反“神”是顺应时代。
沉香版也是不断发展的，包括三娘被压之处、相助的各路神仙、所得神物都有不同，就是对头成了二郎神，玉帝反而网开一面。
沉香太子”考
《董永沉香合集》（杜颖陶编）引宝卷《沉香太子全传》略谓：
汉代士子刘向上京赶考之时，路过华山神庙，题诗戏弄庙神华岳三娘，三娘怒欲杀之。玉帝遣太白金星告以与刘有姻缘三宿之分，三娘乃幻为大宅，候刘于途。俟刘投宿，诱迫而成亲焉。三宿已过，三娘道出真情。刘以沉香一块赠别，云他日生子取此为名，用作记认。三娘亦赠刘以夜明珠、玻璃盏等三宝。刘进京时考期已过，方欲献宝邀宫，又遇奸相凯觎，劫其三宝，反诬以盗名，绑赴法场，正待处决。三娘知之，遂作法令“飞沙走石”，刑不能举，使刘冤终得昭雪。“宝贝、文章，一齐献上皇帝”，钦赐扬州府巡按，“走马上任”。三娘在华山，值王母寿辰，诸仙俱赴蟠桃会庆寿。三娘因孕，托病未去。其兄二郎神觇得其情，乃怒提华山，压之于地下洞中。三娘于洞中产子，取名沉香，遣夜叉送去扬州认父。时刘已娶王氏，生子秋儿，乃同抚育长大，入学读书。同学有秦丞相子官保，讥沉香为无娘子，沉香、秋儿怒，同打死官保。王氏以秋儿入狱抵罪，纵沉香逃难，且往救其母。几经波折，沉香终到华山。遇何仙姑授以仙法，并窃得洞中萱花神斧，而与其舅二郎神大战于华山，变化易形，各显神通。诸仙咸来救助沉香，二郎神亦得众神之助，神仙混战，胜负未分。玉帝乃敕太白金星下界说合二家，责令收兵。沉香因得斧劈华山，救出亲娘，母子团圆，玉帝敕封仙职。沉香乃返家，复于法场救出秋儿，“刘向奏明皇君”，皇君赐封沉香为“太子”。故沉香又称“沉香太子”。
按沉香故事，见于唱本鼓词者，大同小异略如上述。元杂剧有张时起《沉香太子劈华山》（见元锤嗣成《录鬼簿》），又有李好古《劈华山救母》（别作《巨灵神劈华岳》，见《也是园书目》），明朝徐渭《南词叙录》记载宋、元戏文亦有《刘锡沉香太子》，惜均亡佚。
沉香劈山救母最早见于失传的元明杂剧《沉香太子劈华山》，大团圆结局反映出大众的期盼。皮黄戏《宝莲灯》定形于小说《西游记》广为流传之后的清代。
至今可见的还有清朝无垢道人的《八仙得道传》，三圣母被压的是泰山，帮王泰（也就是沉香）的是八仙，书中并没出现宝莲灯。这里的二郎神可有些像公正执法严于律已的包青天。
还有种沉香劈山救母故事是这样演绎的：沉香学得法术，化身二郎神之母，引二郎神来劈了山。
新中国成立后，五十年代拍的著名舞剧《宝莲灯》中，二郎神就彻底变味了，“面目可憎，六亲不认”，之后各地方戏剧多以此为蓝本。
传统京剧和不少地方剧种中一直有着《二堂舍子》一出折子戏，讲述刘彦昌在三圣母被压后山底后中了状元，又娶妻王桂英。桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死太师之子秦官保。在对方逼迫下刘彦昌夫妇必须交一个儿子出去抵命。桂英先是袒护秋儿，但终顾念沉香无母，最终舍了自己的亲生
为什么二郎版改为沉香版劈山救母更易流传
从古本弹词《宝莲灯华山救母》可以循见劈山故事的改造痕迹，在开篇序曾提及二郎劈山救母缘起：
略谓：西汉书生杨天佑修道桃山，张仙姑下山与杨配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘。事闻玉帝，敕旨压仙姑于桃山以罚之，得二郎劈山救免。此则为后来沉香化形外公外婆责舅忘本张本，概系民间传说之创造。沉香故事除唱本鼓词所写而外，今别无所见。（见中国神话词典）
二郎劈山是古老神话，带着特有的与老天斗、力有不及仍勇往直前的大悲情。宋真宗时封老天爷为“昊天玉皇大帝”，于是再不允许皇权动摇，此后文学作品中便只能“反贪官不反皇帝”，原来那个遭人痛恨的天庭至尊舅舅是不能再存在了，如果说正好有个当朝“杨戬”为百姓所痛恨，移花接木到是顺理成章。至于搬山逐日那节，新中国后红太阳代表什么是个人都明白，更不用说那时兴“破四旧”，打倒一切牛鬼蛇神，反“神”是顺应时代。
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