圣经中罪人是什么意思
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- 提问者网友：玫瑰园
- 2021-12-23 16:28
圣经中罪人是什么意思
最佳答案
- 五星知识达人网友：长青诗
- 2021-12-23 17:22
问题一：圣经里不站罪人的道路什么意思 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法， 昼夜思想他的律法；这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样， 却像糠秕被风吹散。
路在我们的脚下，我们可以选择走下去，也可以选择转回来，还可以选择原地不动。但我们生命的道路却没有中间路可走，不是选择属于神、顺服神，就是选择在撒旦的辖制下过活。我们若站在罪人的道路上，就与罪人的罪有份了。问题二：圣经把罪人比喻成什么样的人? 不以神为中心的人问题三：圣经中的罪是什么意思 说的是原罪
《诗篇》我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。「论到一些人」
original sin《提摩太前书》 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
《提摩太前书》有人偏离这些，反去讲虚浮的话。
《提摩太前书 想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。
原罪(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
原罪的教义是基督教重要的基础教义。我们的基督教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后，人一出生就带有“原罪”。圣经中并没有“原罪”明确的定义，据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良最先提出，“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。
1.宽宥罪过。
2.基督教重要教义之一。人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果，这一罪过成了整个人类的原始罪过，故名。基督教并认为此罪一直传至所有后代，为此需要基督的救赎。亦喻指与生俱来的罪过。
教义认为：原罪的存在，将人类和完美的神隔绝，使人类不能沟通。根据《旧约圣经》创世记的记载，因为亚当和夏娃违背上帝命令，吃了分别善恶树的果子，犯下过错，因而失去了上帝的恩宠，被逐出伊甸园。这一小段圣经解释了“原罪”的由来，但不同学派的信徒对这段圣经有不同的理解，也因此对“原罪”也有不同的理解。
有人说，“原罪是人有生命以来所具有的罪。”其实我认为这种提法不准确，人的原罪不是把亚当的那个罪继承下来了，或者说原罪不是一种实际的罪。那么是否人的原罪是一种犯罪因子遗传下来呢？我觉得也不是这样，用基因解释只是一个比方，说明它的传承性。神起初创造人的完美结构灵、魂、体，灵起着主导地位、领导地位、元首的地位，魂与体伏在灵的掌控之下。灵里可以与神有着完美的交通，从神得着智慧、能力、权柄、荣耀、平安、亮光等等，可以想象如果亚当没有犯罪，他的后裔一定也是完美灵、魂、体构造的人。
起初《圣经》记载，神创造人的一个目的是让人管理世界。治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，这就预示那时的亚当，坠落前的亚当有着控制这一切的能力智慧，包括使这些听命与自己的能力，即可以与这些有意识上的沟通，或者应该可以听懂这些活物的语言，也能使这些活物听命与自己的能力。许多人希奇《圣经》记载蛇起初可以与人说话，其实这是人当时具有这种能力的证明，否则人怎样可以管理这一切呢？只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了。
因着亚当的悖逆犯罪，现在完全不一样了。亚当犯罪之后，《圣经》再也没有提让人管理世界。罪使其灵性当即的死亡，造成人性的坠落，神所创造完美人的样式遭到破坏，灵里的死使其灵失去活力、失去与神交通的权力，用句俗语说，“落到了神魂颠倒的景况里。”即是灵里已死，魂里不受灵力约束的自我意志，已经无限膨胀的自我，一个专顾自己的自我，一个不认识神，与神失去交通能力的自我。一个已经落在了神的咒诅里的人。一个在神看是灵里死了的活死人，好像被从枝子上摘下来的果子，不能再得到神完全的供应。
我们可以看到亚当犯罪之后灵力尽失，属灵的眼睛也瞎了，并且怕见神。与神在灵里隔绝了，与神美好的关系变为敌对。《圣经》记载我们生在亚当里的人，一出生就已经与神隔绝了。“原罪”应该是我们从亚当继承来的这种罪身形状，这种属灵的智慧、能力几乎全部丧失了，这种已经坠落、败坏了的人性，这种失去属灵控制的自......余下全文>>问题四：圣经问答，圣经里有我是蒙恩的罪人吗？ 没有，真正信耶稣的人都是被神称为义了。
【罗 3:24】 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。问题五：圣经中“死在过犯罪恶中的罪人“里的“过犯“二字是什么意思？ 过犯、罪恶，感觉上好像过犯轻些，罪恶重些，但两个连在一起时，就句括了大大小小的犯罪了和错事了。
罪是什麼呢？
圣经里罪的原文的含意是射不中靶，意思就是说「做了不该做的，没有做应该做的」。
按这个定义，就没有人能说自己没有罪了，因我们总会做了些不该做的，或没有做一些该做的，不用法律来断定，每个人自己的良心就足以衡量了！问题六：圣经启示录中的大罪人可能来自哪个国家 帖后2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
这里指的是撒旦。4节很明确的说明了。
帖后2:4
他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。问题七：圣经中，有没有基督徒不是罪人的经文？ 圣经中只有说：“世人都犯了罪，亏却了上帝的荣耀。”这句话就是对你的问题最合适的回答。人信了耶稣在上帝眼里看是“称义”的，是“成圣”的。问题八：圣经中神要罪人悔改不要罪人死 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢（结33：11）？
主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗（结18：23）？问题九：圣经问题将来神的国里要有罪人吗 “神说要有光.......”这是《创世记》第一章3节的经文，第4节：“神看光是好的，就把光暗分开了。”第五节：“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”
路在我们的脚下，我们可以选择走下去，也可以选择转回来，还可以选择原地不动。但我们生命的道路却没有中间路可走，不是选择属于神、顺服神，就是选择在撒旦的辖制下过活。我们若站在罪人的道路上，就与罪人的罪有份了。问题二：圣经把罪人比喻成什么样的人? 不以神为中心的人问题三：圣经中的罪是什么意思 说的是原罪
《诗篇》我是在罪孽里生的。在我母胎的时候，就有了罪。「论到一些人」
original sin《提摩太前书》 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
《提摩太前书》有人偏离这些，反去讲虚浮的话。
《提摩太前书 想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所论定的。
原罪(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
原罪的教义是基督教重要的基础教义。我们的基督教清楚地告诉人们，“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后，人一出生就带有“原罪”。圣经中并没有“原罪”明确的定义，据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良最先提出，“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。
1.宽宥罪过。
2.基督教重要教义之一。人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中，因受了蛇的诱惑，违背上帝命令，吃了禁果，这一罪过成了整个人类的原始罪过，故名。基督教并认为此罪一直传至所有后代，为此需要基督的救赎。亦喻指与生俱来的罪过。
教义认为：原罪的存在，将人类和完美的神隔绝，使人类不能沟通。根据《旧约圣经》创世记的记载，因为亚当和夏娃违背上帝命令，吃了分别善恶树的果子，犯下过错，因而失去了上帝的恩宠，被逐出伊甸园。这一小段圣经解释了“原罪”的由来，但不同学派的信徒对这段圣经有不同的理解，也因此对“原罪”也有不同的理解。
有人说，“原罪是人有生命以来所具有的罪。”其实我认为这种提法不准确，人的原罪不是把亚当的那个罪继承下来了，或者说原罪不是一种实际的罪。那么是否人的原罪是一种犯罪因子遗传下来呢？我觉得也不是这样，用基因解释只是一个比方，说明它的传承性。神起初创造人的完美结构灵、魂、体，灵起着主导地位、领导地位、元首的地位，魂与体伏在灵的掌控之下。灵里可以与神有着完美的交通，从神得着智慧、能力、权柄、荣耀、平安、亮光等等，可以想象如果亚当没有犯罪，他的后裔一定也是完美灵、魂、体构造的人。
起初《圣经》记载，神创造人的一个目的是让人管理世界。治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，这就预示那时的亚当，坠落前的亚当有着控制这一切的能力智慧，包括使这些听命与自己的能力，即可以与这些有意识上的沟通，或者应该可以听懂这些活物的语言，也能使这些活物听命与自己的能力。许多人希奇《圣经》记载蛇起初可以与人说话，其实这是人当时具有这种能力的证明，否则人怎样可以管理这一切呢？只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了。
因着亚当的悖逆犯罪，现在完全不一样了。亚当犯罪之后，《圣经》再也没有提让人管理世界。罪使其灵性当即的死亡，造成人性的坠落，神所创造完美人的样式遭到破坏，灵里的死使其灵失去活力、失去与神交通的权力，用句俗语说，“落到了神魂颠倒的景况里。”即是灵里已死，魂里不受灵力约束的自我意志，已经无限膨胀的自我，一个专顾自己的自我，一个不认识神，与神失去交通能力的自我。一个已经落在了神的咒诅里的人。一个在神看是灵里死了的活死人，好像被从枝子上摘下来的果子，不能再得到神完全的供应。
我们可以看到亚当犯罪之后灵力尽失，属灵的眼睛也瞎了，并且怕见神。与神在灵里隔绝了，与神美好的关系变为敌对。《圣经》记载我们生在亚当里的人，一出生就已经与神隔绝了。“原罪”应该是我们从亚当继承来的这种罪身形状，这种属灵的智慧、能力几乎全部丧失了，这种已经坠落、败坏了的人性，这种失去属灵控制的自......余下全文>>问题四：圣经问答，圣经里有我是蒙恩的罪人吗？ 没有，真正信耶稣的人都是被神称为义了。
【罗 3:24】 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。问题五：圣经中“死在过犯罪恶中的罪人“里的“过犯“二字是什么意思？ 过犯、罪恶，感觉上好像过犯轻些，罪恶重些，但两个连在一起时，就句括了大大小小的犯罪了和错事了。
罪是什麼呢？
圣经里罪的原文的含意是射不中靶，意思就是说「做了不该做的，没有做应该做的」。
按这个定义，就没有人能说自己没有罪了，因我们总会做了些不该做的，或没有做一些该做的，不用法律来断定，每个人自己的良心就足以衡量了！问题六：圣经启示录中的大罪人可能来自哪个国家 帖后2:3 人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。
这里指的是撒旦。4节很明确的说明了。
帖后2:4
他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。问题七：圣经中，有没有基督徒不是罪人的经文？ 圣经中只有说：“世人都犯了罪，亏却了上帝的荣耀。”这句话就是对你的问题最合适的回答。人信了耶稣在上帝眼里看是“称义”的，是“成圣”的。问题八：圣经中神要罪人悔改不要罪人死 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢（结33：11）？
主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗（结18：23）？问题九：圣经问题将来神的国里要有罪人吗 “神说要有光.......”这是《创世记》第一章3节的经文，第4节：“神看光是好的，就把光暗分开了。”第五节：“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”
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- 1楼网友：底特律间谍
- 2021-12-23 17:41
这个答案应该是对的
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