佛教的十大奇观，是什么？

佛教的十大奇观，是什么？

真正的来说只有四大奇观（按照佛教历史理论研究）
云海、日出、佛光、圣灯是佛教的四大奇观
佛光，是峨眉山举世闻名的日出、云海、佛光和圣灯四大奇观中最奇特的一种自然现象，这种现象在其他地方极为罕见，但却在峨眉山经常出现，一年中平均会出现60多次，多的时候一年甚至出现80多次，因此人们又把它称之为“峨眉宝光”。千百年来，“峨眉宝光”驰名古今中外，佛教的渲染使其更富有传奇色彩和神秘感，吸引着无数的好奇者。许多人都试图对神秘的“佛光”做出科学解释。
佛家认为，要与佛有缘的人，才能看到此光，因为佛光是从佛的眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。清代康熙皇帝还特地题写“玉毫光”三字，赐予佛光常现的金顶华藏寺。
峨眉山的“圣灯”又名“佛灯”，和“佛光”一样大有名气，被人们赞之为“万盏明灯照峨眉”、“万盏明灯朝普贤”，比起“佛光”来，更难得一见。但它始终不会辜负求新求异的探索者。只要你掌握了它出现的规律就有门了。得见“圣灯”要具备四个自然条件：一是雨后初晴；二是天上没有明月；三是山下没有云层；四是山顶没有大风大雨。古往今来，见过“圣灯”的人不少，连看三夜的还大有人在。公元1701年，高僧乇中大师，在他的《朝峨山记》中，饶有风趣地写道：“是夜，僧报圣灯现，凭阁观之，空中隐耀得数十灯，有数灯最明，上下相承，又有渐飞至寺前者。伏虎圣灯罕见，余不及于峰顶睹灯，今补观于此，尤属异数。连连观三夜，余憩五日而后行。”彻中大师在金顶没在看到“圣灯”，到伏虎寺却补上了，还饱览了三夜，真是幸运奇缘。说明只要条件具备，见也不难。

峨眉山能看到“圣灯”的地方，不止一处，灵岩寺、伏虎寺、华严顶、洗象池、天门石，历史上都曾出现过。最大可靠的还是金顶。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 在人的心里十大奇观还是四大奇观，只要你信佛你到处可见佛迹。

佛法在修行中有很多奇观。

只有四大奇观
被联合国教科文组织列入世界第九大奇观,是历代供养于陕西法门寺地下宫殿的释迦牟尼佛祖指骨舍利 .
资料：
法门寺的佛骨舍利是一枚指骨舍利，是世界仅有的无价之宝，法门寺佛指舍利被联合国教科文组织列为“世界第九大奇观”。在唐代，佛指一直由皇室供奉，公元874年唐朝皇室按佛教仪轨，将佛指密藏于法门寺塔下地宫，直到1987年才重见天日。
七位皇帝曾恭请佛指
由于有佛祖真身舍利供奉其中，法门寺从一开始就非常显赫，唐代时佛教在中国的发展进入鼎盛阶段，法门寺的地位更是如日中天，当时最著名的事迹，是唐代一共有七位皇帝从法门寺恭请过真身舍利，每一次的恭请都是当时极其隆盛的法事。
第一次在贞观五年（公元六三一年），唐太宗接受岐州刺史张德亮的奏请，首次开启法门寺地宫，展示舍利，一时轰动朝野，但据有关记载，此次法事都在法门寺举行，未有将舍利迎到长安皇宫中。
第二次恭请舍利在高宗显庆四年（公元六五九年），先迎入长安宫中，次年送到东都洛阳，由武则天供奉，再过了两年才送返法门寺地宫，送还时高宗命工匠雕造了一套九重宝函，以保护舍利。
第三次在武后长安四年（公元七○四年），恭迎舍利是为了扬佛抑道，以提高女皇帝的统治地位，但武后也在这一年驾崩，四年后舍利由中宗送返法门寺。
第四、第五次分别在肃宗上元元年（公元七六九年）和德宗贞元元年（公元七九○年），每次都历时约两个月。
第六次在宪宗元和十四年（公元八一九年），先迎舍利到长安宫中供奉，再送到其它寺院。此事当时极轰动，「王公士庶，奔走舍施，唯恐在后，百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者」，由于极其劳民伤财，引起了刑部侍郎韩愈的谏奏，结果宪宗大怒，韩愈弄得「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千」，成为了历史上有名的谏迎佛骨事件。
最后的一次皇帝恭迎舍利发生在懿宗咸通十四年（公元八七四年），这也是规模最大、供品最多、耗费最厉害的一次，历时前后三年。最后在将真身舍利送返法门寺地宫时，皇帝、皇后、王公贵族及士庶供奉的大量金银器、琉璃器、丝织品、法器等，也一齐送入地宫供养。此后，真身舍利和数以千计的珍宝在地下沉睡了一千一百多年。
云海、日出、佛光、圣灯是佛教的四大奇观.

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