“敬天佑民”是什么意思？

据说是孟子的思想。有嘛？

敬天佑民又称敬天保民，是孟子仁政思想体系中的一部分。

这种思想肯定人民是根本，就应当一切权力归人民，就应当顺从人民的意愿，就应当对人民进行保护。那麽，怎麽保护呢？正如《寡人之于国也》中所说，一要“不违农时”，二要“数罟不入洿池”，三要“斧斤以时入山林”，这是从宏观上讲“仁政”的三条具体措施；微观上，则是“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，无夺其时”，又是三条具体措施。但是，仅仅抓物质文明是不够的，还要搞好精神文明，即“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。归纳起来，就是一要“制民恒产”，二要“进行教化”。

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邦国的主权在民。

孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想，是有一定道理的。

<易经·系辞上传> 第十二章 易 曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」 天之所助者，顺也；人之所助者，信也。 这里的天，即是古文中最普遍的意思，即是道（自然规律）在某一时刻的具体体现，其形象代表则是我们头顶上的这块青天。那么我们在世上所作绝大部分的事情均无法独自完成需要其它助之。而能助之成功者有两个，一个就是客观规律，一个就是人。如何取得客观规律的保障，那就是顺，（按今天话说要符合客观规律）。另一个如何取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。也就是说做好一个项目只要从这两个基本点（一曰天，一曰人）入手即可。 后面一句是说你的态度，要修养自己的品行德行。

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