理论上说 道教也是寻求寂静解脱吗？

理论上说 道教也是寻求寂静解脱吗？

我暂时保留我的看法！

方式不同。佛教的寂静，追求的是无欲和圆寂，甚至涅磐，是种死的解脱。而道教的寂静，是心里清静无为，方便修炼成仙。而且道教的解脱，目的是成仙，获得逍遥自在的生活，是心理和身体上两重的。是真正的成为超凡脱俗的人，而不是死了以后去什么神奇国度。

不一样，像老子寻求的就是解脱道，而张天师之类的求的就是达到天道，即与天地同寿。所以求道的也分真实大道和天道等等

大道的寂静和解脱不是你理解的那个意思啊!!
道家/道教的静:是"泰山崩于眼前而面不改色"的那种沉着冷静.
解脱是:功成身退而无所留恋!!(甚至于需要甘做幕后英雄的大度.)

基本同意楼上兄弟们的解释。我还要说的一点是：
大家总是在谈无为而治。其实我觉得，为了某个目的努力去做。和为了什么都不做而努力不做是一样的。我读道德经的最大感受是顺其自然。不要刻意的追求什么。也不要刻意的放弃什么。
道德经上说，躁胜寒！即天气冷了就要动起来。否则人就冻僵了！遇到困难的事情大家不能寻求所谓的解脱。事实上所谓的解脱并不能解决问题。心里上寻找到的安慰不可能解决现实问题。有些时候大家要积极一点！
想想许仙和贾宝玉，出了家就解决问题了吗?呵呵，还是嗤笑一下自己吧！呵呵！

咋中国自古以来，就没什么寂静解脱这一说法。
印度宗教及佛教才有。
因为环境不同，他们所发展的方向也不是一致的。
中国的思想发展基本是由【易经】来的。
可以一个字概括--治 可以使治人治国
如道德经等书，道德经每章都是上半句无为，而下半句有为，但都还是有治国的影子在里面，‘我无为而民自化’无为→自化。
无论中原诸派学说还是道教的最高观念还是在承认自我的观点上，进行一些学说来发展。
道家的与道为一，无论老子道学思想还是庄子齐物论，始终都是存在自我为发展观，以人为本，道的发展来加到人的身上，如庄子认为道的精华可以全身，道的残余部分还可以用来治国。他们的超脱之道，也是在道的范围内对人世间的一种认知观。不认为世俗是苦
道教，无论金丹派还是别的派别，所归结的神仙论，始终是在坚持自我存在的理论上来进修炼，然后得道成仙，与天同寿。就算成仙了也保持自我真性。

而寂静解脱的教派，因为自古印度人就认为世界是苦与不幸，自婆罗门开始有涅盘、求解脱的理念，之后各派打在求涅盘，包括后来的佛教，都以人生皆苦，解脱出去是首要目的，只有就涅盘。
怎么说呢。印度知道对立关系，比如美丑，善恶，大小，老幼等等，但是他们却把【苦乐】这两个对立面无限扩大化。把‘苦’扩大的一宗盲目的观念上，认为只有去掉苦才能得到真正的乐，
当然各派的解脱也不同，几乎只有后来的佛教涅盘概念才是寂静解脱！。比如印度‘顺世道’的涅盘解脱是享乐人间一切，不承认死后的事，认为死了就没了，或者享受一切才是涅盘解脱。又婆罗门的涅盘解脱‘与梵合一’，而佛教说他的涅盘超脱不出六道，不过是出了人道去了天道而已。但是婆罗门的梵是创造世界的，又怎么算是天道？耶稣创造世界也脱离不出六道吗？
寂静解脱的佛教，是在‘无我论’否认一切自我灵魂存在的观念下通过持戒定慧等等，来消除业力，以及人具有的一切，解脱证的最真实的涅盘。（只承认最解脱之后的涅盘是最真实的。）
这样的解脱是超离所谓的现象界，超离人类范畴，不具备人性的超脱理论。

道教的神仙论，是承认自我，承认真实世界，来修炼出来还是人！仙人。
佛奇认为最后的境界是一种绝对真实的存在，反而认为之前全是假的。
道教的却是有自见，有个体意识的神仙论。
佛教在无我论，否认灵魂存在，否认自我，不承认实体物质的存在，但是承认超脱的涅盘境界。

青出于蓝而胜于蓝，佛教锤炼印度各派的东西，然后发展出了超越各派的寂静涅盘。
所以也可以说佛教所求的，也是极端的认为五蕴皆苦，过分的追求‘真实’的涅盘境界等等。

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