求佛教诗文解答

昨日去武汉归元寺求一诗文签,求解答,诗文如下:血气方刚戒在斗,韩信忍得胯下辱。竹根犬吠隔溪扉,湖雁声高透草庐。

“竹根犬吠隔溪扉,湖雁声高透草庐。”
在竹树跟下的犬吠声，越过小溪，隔着门已经听不见了。湖水上空的鸿雁，在云端飞翔，鸣叫之声能够穿透草庐，让人听见。正如古人咏蝉诗中“居高声自远，非是籍秋风”。比喻一个人如果立志高远，人格高尚，则不会为眼前小小的是非、小小的利益，而争得头破血流。
"血气方刚戒在斗,韩信忍得胯下辱。"
因此，如果韩信是个没有高远志向的人，则会为了小小的羞辱而脸红脖子粗，然后在市井的纠纷中，丧命于小流氓的手里。他之所以能够"忍得胯下辱"，原因是他志在天下，他的眼界和境界远远高于市井小流氓。因此，眼前的小辱，他根本不放在心上，于是也不存在忍不忍了，因为如果要“忍”的话，就说明心里还是有恼怒，还是在斗争，还是放不下，还是跟对方一般见识，境界跟对方也相差无几，可能遭对方多羞辱几下就会爆发了。反过来想，如果一个三岁小孩子骂你打你，你心里会存在“忍”吗？
既然这首诗出自佛寺，那么应该蕴含佛家明心见性的宗旨。这首诗是先教人在纠纷面前，先把“斗心”平伏，不放纵私心。然后向心中参寻纠结的根源，看破面子，看破所谓的自尊，看破羞辱，看破别人对你的看法，看破“自我”，那么你就根本不会介怀羞辱你的人，因为你的心已经不受这些境界的绑缚，所以不再像从前一样，处处内心不平衡，处处觉得纠结，你的心变得像大雁一样毫无挂碍，自由翱翔，声音传遍四方。这是佛家所谓“忍辱波罗蜜”：由于看破我、人、众生、寿者，故无有嗔心。忍辱，并非强忍，并非忍气吞声的忍，而是因为放下我执，看破诸相，所以无所谓辱，更无所谓忍。
所以这首诗无论是在为人处世，还是在参佛修行方面，都蕴含着智慧，非常能够给人启迪。
（至于命运，是性格决定。《了凡四训》这本书说的就是这个道理。假使今生前世因缘果报都是成立的，那么前世的因换来今世的果。但前世的因是谁种的？还是自己。为什么会种下这个因、而非那个？性格使然！今世面临种种选择，什么影响你的决定？你的性格。什么是你的性格？你心中较为固定的取向。所以有人说，改变命运，从心开始。）

头两句，暗示你正血气方刚，所谓自古英雄出少年，多是凭着一股血气做事，但是万事都要有勇有谋、刚柔并济、中正才能祥和。人在年轻的时候很容易应为冲动而坏事，因此，签文提醒你要持戒、克制、冷静、中正平和。 韩信这一句给你举了个例子，韩信胯下受辱，是告诉你，成大事的人要能屈能伸。不要跟小人计较，不要跟小事计较，所谓燕雀焉知鸿鹄之志，只要你心存大志，不怕忍辱负重。 在这一句中还隐含了对你的评判，认为你现在虽然还窝在下面，但忍得一时辱，定能成一番大业。 第三句 是个转折，好像是跟你说：你看那竹篱笆根下的赖狗，隔着门汪汪，声音挺高可全无用处。俗话说：好狗不叫、赖狗声高。 你别看那些人叫得欢实，但这种人往往并不具备真才实学、真正是金玉其外败絮其中。 这一句是说别人，也是点你，看你是不是声高水平低。要反省。 最后一句可以理解为两个意思： 一层，和三句呼应，说看啊那天上的湖雁声音也搞着呢，但你什么时候听过凤凰狂鸣呢？只有劣鸟才叫得高声。 另一层，也可以理解为转折，是对你的激励，意思是，不要理会那地上的劣狗，咱们志存高远，早晚一飞冲天，到那时候一鸣惊人不迟。 总之，什么意思，还要结合你的实际情况，把持中正、平和的心态来待人处世，不要偏激、不要苛求，顺其自然最好。

这个只能说是签词，并不是佛教偈语。 从字面意思上来看呢，告诉你要忍得一时之气，方有他日一鸣惊人之时，总的来说，这个签的意思不好也不坏，全看你个人如何走了。这个忍未必只是一时之气，有可能是不公的待遇，或是现实中的逆缘，如果你要换工作或者做出什么其他重大选择的话，这个签词的意思就是还要等一等。 另外呢，还是要诸恶莫作、众善奉行，闲暇时呢，多念阿弥陀佛，放生，布施，供养三宝，自然因果不虚。

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