有人向智者请教怎样面对困境智者回答像水一样流淌相关作文
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解决时间 2021-02-01 19:26
- 提问者网友：我是我
- 2021-02-01 04:23
有人向智者请教怎样面对困境智者回答像水一样流淌相关作文
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- 五星知识达人网友：妄饮晩冬酒
- 2021-02-01 04:36
真正的帮助
罗丹滨
狄更斯曾说：“世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。”可真是如此吗？（开篇巧用狄更斯的名句提出质疑，自然流畅，紧扣主题，引出下文。）
一头只知负重前行的驴，应是被一路上的愚善宠坏。（概括材料精炼，抓住了驳斥的重点。）助人者太过简单地以为须臾间的分担就是帮助，让驴儿在玫瑰的馥馥香馨中走向死亡。然而，助人的热情应该建立在理性考量的基础上，设身思考，什么是表象的好，什么是实质的有利。（对材料的分析深刻，指出了助人不当的危害，“理性考量”四字切中要害。）
同样的心肠，不同的帮助，带来的将是截然相反的收场。“授之以鱼”能填一时饥饿，久之，必生怠惰而不胜丝毫风雨；“授之以渔”可得千日果腹，久之，必明勤奋而可当滔天波澜。助人时是该看眼前还是望远方，显而易见。（提出中心观点：助人应“授之以渔”。语言简洁明了。）
理极易，而行极难。（过渡衔接，顺势引出下文的观点。）
真正的帮助需要理性。理性是和高远的目光相连的。“授之以渔”的深意很难于须臾之间彰显，所以理性的行善者起初常会惹人批判。面对穷人，是扔下一摞钞票，还是在漫长日子里，教会他致富之术？考试时，面对同窗的恳求，是不假思索地回复以标榜义气，还是用默然告诉他应该独立作答？有些选择可能不为人理解，甚至被人称为刻薄，但理性的选择也许暂时让人寒冷，后续却是温暖的。（联系现实，针对性强，写出了真正帮助的不易。）
真正的帮助需要智慧。邹忌讽齐王纳谏，以家事喻国事，委婉说理达到效果便是极好的范例。倘若马儿能更好地向驴剖析利害，而非简单地拒绝，或许驴也不至于不至于倔强地累死。（这两段写出了真正的帮助是什么？这一段论述稍显蜻蜓点水。）
马虽有不足，却不可埋怨。毕竟他并没有帮助驴摆脱不可承受之重的义务，也从不可要求别人为自己的生活负责。须知“人必自助而后人助之，而后天助之。”
漫漫人生路，没有哪根树枝会是永久地可依。我们需要的不是不断地寻求依靠，而是用自己的行为做出改变。东坡在黄州的那一场突围，亲朋无一字，满目萧然，何以解忧？“唯山上之清风，与山间之明月。”从外界的自然，到超脱自我的灵魂。突围在于自身。被迫归隐的稼轩，怎么把如火肝肠供养在瓢泉、带湖？“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”春光映在溪头，也映入心底。一头跌入枯井的驴，只要学会将一铲铲填埋的泥沙抖落化作自救的台阶，就能从困境得救。可若一味不知取舍地背负，总会被自己的倔强愚昧压垮。无论是何等困苦都必有自我宽慰之道，从沉重中解脱所需要的不是他人的帮助，而是自助。（这两段是点睛之笔，写出了真正的帮助是自助，苏轼、辛弃疾的例子，运用娴熟，论证得当。）
盲目帮助的善心可贵，却不一定能取得好的效果。我们需要的是真正的帮助。（结尾点题，总结全文，但什么是真正的帮助要点明，文采方面略显不足。）
模拟评分：内容18+表达18+发展19=55分
评分依据：本文对材料的分析精准，语言简洁明了。全文很好地采用了“引、议、联、结”的论证方式，层层深入地探讨了什么是“真正的帮助”。作者以狄更斯的名句开篇，开门见山，切入主题，接下来运用两个分论点，指出什么是真正的帮助，更为可贵的是作者的第三个分论点“人必自助而后人助之，而后天助之”。现实针对性强，有画龙点睛之妙。
罗丹滨
狄更斯曾说：“世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。”可真是如此吗？（开篇巧用狄更斯的名句提出质疑，自然流畅，紧扣主题，引出下文。）
一头只知负重前行的驴，应是被一路上的愚善宠坏。（概括材料精炼，抓住了驳斥的重点。）助人者太过简单地以为须臾间的分担就是帮助，让驴儿在玫瑰的馥馥香馨中走向死亡。然而，助人的热情应该建立在理性考量的基础上，设身思考，什么是表象的好，什么是实质的有利。（对材料的分析深刻，指出了助人不当的危害，“理性考量”四字切中要害。）
同样的心肠，不同的帮助，带来的将是截然相反的收场。“授之以鱼”能填一时饥饿，久之，必生怠惰而不胜丝毫风雨；“授之以渔”可得千日果腹，久之，必明勤奋而可当滔天波澜。助人时是该看眼前还是望远方，显而易见。（提出中心观点：助人应“授之以渔”。语言简洁明了。）
理极易，而行极难。（过渡衔接，顺势引出下文的观点。）
真正的帮助需要理性。理性是和高远的目光相连的。“授之以渔”的深意很难于须臾之间彰显，所以理性的行善者起初常会惹人批判。面对穷人，是扔下一摞钞票，还是在漫长日子里，教会他致富之术？考试时，面对同窗的恳求，是不假思索地回复以标榜义气，还是用默然告诉他应该独立作答？有些选择可能不为人理解，甚至被人称为刻薄，但理性的选择也许暂时让人寒冷，后续却是温暖的。（联系现实，针对性强，写出了真正帮助的不易。）
真正的帮助需要智慧。邹忌讽齐王纳谏，以家事喻国事，委婉说理达到效果便是极好的范例。倘若马儿能更好地向驴剖析利害，而非简单地拒绝，或许驴也不至于不至于倔强地累死。（这两段写出了真正的帮助是什么？这一段论述稍显蜻蜓点水。）
马虽有不足，却不可埋怨。毕竟他并没有帮助驴摆脱不可承受之重的义务，也从不可要求别人为自己的生活负责。须知“人必自助而后人助之，而后天助之。”
漫漫人生路，没有哪根树枝会是永久地可依。我们需要的不是不断地寻求依靠，而是用自己的行为做出改变。东坡在黄州的那一场突围，亲朋无一字，满目萧然，何以解忧？“唯山上之清风，与山间之明月。”从外界的自然，到超脱自我的灵魂。突围在于自身。被迫归隐的稼轩，怎么把如火肝肠供养在瓢泉、带湖？“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”春光映在溪头，也映入心底。一头跌入枯井的驴，只要学会将一铲铲填埋的泥沙抖落化作自救的台阶，就能从困境得救。可若一味不知取舍地背负，总会被自己的倔强愚昧压垮。无论是何等困苦都必有自我宽慰之道，从沉重中解脱所需要的不是他人的帮助，而是自助。（这两段是点睛之笔，写出了真正的帮助是自助，苏轼、辛弃疾的例子，运用娴熟，论证得当。）
盲目帮助的善心可贵，却不一定能取得好的效果。我们需要的是真正的帮助。（结尾点题，总结全文，但什么是真正的帮助要点明，文采方面略显不足。）
模拟评分：内容18+表达18+发展19=55分
评分依据：本文对材料的分析精准，语言简洁明了。全文很好地采用了“引、议、联、结”的论证方式，层层深入地探讨了什么是“真正的帮助”。作者以狄更斯的名句开篇，开门见山，切入主题，接下来运用两个分论点，指出什么是真正的帮助，更为可贵的是作者的第三个分论点“人必自助而后人助之，而后天助之”。现实针对性强，有画龙点睛之妙。
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- 1楼网友：迷人又混蛋
- 2021-02-01 05:31
“上善若水”出自老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子又说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
以着老子的意思，水代表了世间最高尚的德行，是“圣人”的代表，因为以最谦卑的姿态对人，善万物而无所取，滋养万物而不名。至柔，却克刚，以“不言”、“无为”而无不为。王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
如果说“上善若水”代表的就是这个意思的话，我想很多人都要失望的。因为现实中太多的人，是不甘于这样的水滴石穿的漫长等待的，是不甘于利万物而不争的。很多人是恨不得“朝发夕至”，用做生意的思路来经营人生，讲究效益的最大化。
但是，这又确实是老子的原话，也是他要表达的意思。我总在说，老子的这套，适合两种人：一种是站在至高的高度上，叫高屋建瓴，故而如水银泻地，真正做到无为而无不为；另外一种就是，处至低之处，虽纳百川而不以为恶，滋养万物而不与争，无欲无求，甘心停留在最低洼、最阴暗的地方。其实，真正能得大自在的是后一种，可惜，这类人往往都是不自觉或者不能控制的才处在这样的境地的。人说“桃李不言，下自成蹊”，正因为桃李“无言”，无欲无求，才能笑傲风云，自生自灭，自在自得。
我初次接触“上善若水”是在胡歌主演的《仙剑奇侠传》里，酒剑仙的师兄说的。在很长一段时间里面，我都不知道这句话的下一句是什么，所以也就只能自以为然的去断章取义了，而且这个断章取义还受了电视剧的影响。这个断章取义基本上就是前面谈过的那个，“高屋建瓴”、“水银泻地”的意思。也可以是令狐冲的独孤九剑——“无招胜有招”。注意，金庸先生也通过风清扬之口告诉了我们，只有会尽天下武学的精髓之后，再返璞归真，忘掉所有的招数，才能百尺竿头更进一步，达到无招胜有招。
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