纽带的引申意思是什么
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解决时间 2021-01-27 21:57
- 提问者网友：心如荒岛囚我终老
- 2021-01-27 01:32
纽带的引申意思是什么
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- 五星知识达人网友：玩家
- 2021-01-27 02:52
问题一：文化的意思？ 很多人天天在讲文化，说文化，似乎什么都可以与文化挂上边。但是你知道什么是文化吗？“文化”一词是从哪儿来吗？
其实，“文化”一词最早出自《周易》，《易》说：“观乎天文，以察时变，观乎人文以化成天下”。
那么《易》又是什么呢？
《易》通常被认为是中华科学、思想文化的源泉。作为儒家六经之一的《易经》，最早提出“天文”的定义。
《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易．系辞》说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。西周是中华古典文明的全盛时期，他的物质，精神文明对后世历史的发展有很深的影响。
阴阳思想与后来在战国时期形成的“阴阳家”思想是一脉相承的。中国文化的众多流派中在2000多年的封建社会里主要是儒家和阴阳家占统治地位。汉武帝独尊的儒家不是纯粹的孔子的儒家思想，而是儒家与阴阳家的合流！
关于《周易》，让我们再多了解一点历史命脉，其实《周易》也有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。
如今也就学者认为《周易》是西周周文王所著。据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。有人认为《周易》是从从鸡观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。
孔子对《周易》也是很有研究的，《周易》对孔子的影响是非常大的，旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。《周易》发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作与孔子的研究与编辑完善是分不开。儒家思想里的也吸收了《周易》的精华和合理部分。中华文化的生命之源来自于《易》！问题二：羁绊是什么意思 羁： 会意：从网(罒),从革(皮革),从马。合起来表示用皮革制成的网络来把马络住。本义:马笼头。 绊：行走时被别的东西挡住或缠住，引申为束缚或牵制：绊住。绊倒。 羁绊（束缚）。 例句：1 冲破旧社会的羁绊。2 什么羁绊住了你那自由的身躯？3 在走路的时候，坏掉的鞋子，羁绊了我的行动。 羁绊一词在中国只是表示被某事某人束缚住了。中国词语罚并没有表示感情纠葛的意思只是今年受到日本文化“羁绊”的影响也用于感情。 羁绊一词由中国传到日语中发生了改变。日本用“羁绊”一词表示我们中国一直所用的“联系”，但表达更深刻的是情感的复杂联系。例如，中国说，我们两个人之间的联系越来越密切，越来越巩固；而日本人会说，我们两个人之间的羁绊越来越密切，越来越巩固。 感情和感情之间的维系，人与人（事物）的内在关系。（通常指亲情，友情，爱情，基情） 在一些现代娱乐类作品、网络小说、轻小说、漫画、动漫、电视剧中，常常用此词表示两人间某种强烈的联系，如有线索相连一般，类似于“缘”，不一定是亲情，友情，爱情等的感情，也许是恨、相互依存、视为对手等。可解释为因缘。
参考资料：baike.baidu.com/view/548563.htm问题三：议论文是什么意思 记叙文是一种以叙述、描写为主的文体。它主要通过记人、叙事、写景、状物来表达一定的中心思想。而议论文则是一种以议论为主的文体。它主要通过议论来阐明作者的见解、主张、观点的正确性、合理性，或驳斥别人观点、论调的荒谬性、错误性证。一般地说，议论文由论点、论据和论证三要素构成。
记叙文和议论文虽然有如此的区别，但是运用的叙述、议论等表达方式并非是各自独立于篇中，互不相关的。其实，在写作的时候，各种表达方式会因为文章中心内容的需要而得到交叉、综合的运用，只是有所偏重与偏重于某种表达方式而已。如记叙文中，在以记叙、描写为主的同时，通常又有作者少量而精到的抒情性的议论文字，以此来深化文章的主题，或使结构趋于严谨，这就是记叙文中的夹叙夹议。又如在议论文中，在以议论为主的同时，有时又夹有一些叙述性的文字，如此夹叙夹议，使文章的论证方法更为活泼，达到说理透彻、以理服人的效果。
这样看来，我们就会遇到这样的问题：两种文体都有夹叙夹议，那么彼此的夹叙夹议有什么不同的特点呢？我们应如何去区别它们呢？对于这个问题，我们必须认真地分析，加以掌握，以有利于今后的语文教学工作的顺利进行。
我们说记叙文的夹叙夹议与议论文的夹叙夹议是有区别的。这主要是表现在下面几点。
首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。
其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。
而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。
再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。
我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下......余下全文>>问题四：家庭含义是什么？ 家是由有血缘关系的亲人组成。说起家,，总会让人从心里产生出一种温馨的感觉，,家就像风浪中航行的小船,，虽然颠簸不断，,但是一家人齐心协力共同抵御风浪,，就会感觉到无比的快乐温馨。.因为有家，,我们才不会失落,，在漫漫的人生道路上,，有人和我们相依相伴,风风雨雨相互支持，,日日夜夜彼此牵挂，,无论是繁华的家,，还是朴实无华的家，,家始终是我们最向往的地方。家是什么？家是心休息的地方，是一个可以容下你的错误，你的兴奋，你的无奈，你的欢笑，你的眼泪，一个你不必带面具的地方。家里的每一个人彼此相依，虽是家人，但更多时间象朋友。关心你时，真情实意。帮助你时，不求回报。总之，就是你无理大发脾气之后发现大家的眼神里流露出的是关切的目光。一个有这样人的地方才能被称为家。问题五：家庭的基本含义 书中“家”字《说文解字》释“家”：“□也，从宀”。清段玉裁注：“本义乃豕之□也，引申□借以为人之□”。家庭一词是后起的，基本含义是指一家之内。如南朝宋《后汉书·郑均传》：“常称疾家庭，不应州郡辟召”。在古罗马，Famulus（家庭）的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。古罗马人用 Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。K.马克思、F.恩格斯认为：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即增殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。”（《马克思恩格斯全集》第3卷,第32页）奥地利心理学家S.弗洛伊德认为家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》（1953）一书中提出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化”。中国社会学家孙本文认为，家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。中国著名心理专家郝滨认为：“人类的家庭是由婚姻、血缘或收养等关系所组成的社会生活的基本单位”。中国社会学家费孝通认为家庭是父母子女形成的团体。家庭有广义狭义之分，狭义的指一夫一妻制个体家庭；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。在英文中也有这样一种说法：family中的f代表father，a代表and，m代表mother，i就是我，l指love，y是you。连起来就是father and mother I love you。也就是爸爸妈妈我爱你们。家庭的组成必要关系：婚姻关系，收养关系，生育，赡养。社会细胞：家庭是社会最基本的细胞，是最重要、最核心的社会组织，也是最重要、最基本、最核心的经济组织，还是人们最重要、最基本、最核心的精神家园。家庭健康的可持续发展是社会稳定发展、国家稳定发展的基石，“家”破是“国”亡的催化剂。功能论者：功能论者看来，在以前，家庭大多是自给自足，满足家庭成员的大多生理、心理的需求的单位、群体，融有经济生产、安全保卫、教育、社会化、宗教等功能，进行物质、人口、精神财富再生产。如今，家庭的部分功能由教育、宗教等其他社会设置分化了。但功能主义者认为家庭的社会化、感情陪伴、经济合作、性规范功能，依然为社会的良性运行起到重要的作用。冲突论者：冲突论者认为，家庭是性别不平等的主要场所，因而是社会中许多不平等的基础。马克思主义者认为，男性主导的家庭，为社会提供了一些重要的不用付费的劳动形式，维持妇女的从属地位，极大促进了资本主义的产生。所以如果资本主义制度不推翻，性别平等就不可能减弱。家族、亲属、家庭的区别亲属或者家族：是指具有共同的祖先、血缘，或具有姻亲关系、养育关系的人所组成的社会网络。亲属并不一定居住在一起，以群体的形式发挥作用，但是他们彼此承诺，承担一定的责任和义务。亲属网络中的确切成员是由特定的文化规范规定的，在中国，亲属家族一般是以五服为界。 宗族：同宗同姓同地域的家族结成的群体。家庭：是亲属中较小的户内群体，是共同生活居住、共同经济核算、相互合作发挥作用的人组成的单位。我们一生中，大部分人属于两种家庭。出生，并进行大多社会化的家庭是出身家庭；因结婚、生子而建立的家庭是生育家庭。现代社会，人们主要忠于自己的生育家庭。家庭世系亲属和血缘关系世代相传的方式。父系继嗣，家庭中父亲这一边是亲戚和财产继承的基础，男性沿男性继承财产。母系继嗣，反之，财产由母亲留给女儿。双系继嗣，孩子们的亲戚和父母......余下全文>>问题六：Bond是什么意思 bond 的本义是用来把东西拴、捆、紧固在一起的物件，如脚镣、绳索或带子，可以引申为联姻、联盟、盟约、粘合剂等。如：
the bonds of friendship 友谊的纽带
the familial bond 家族的亲密关系
freed from the bonds 从束缚中解脱出来
如同 water 转化为“浇水”，paper 转化为“裱糊”，book 转化为“登记预定”，bond 也可以通过转化表示“把与...紧密联系起来”、“使...相互联结”、“使...建立亲密关系”等。例如：
Belinda was having difficulty bonding with the baby. 贝琳达难以与孩子建立起亲密的关系。
They all bonded while writing graffiti together. 他们都是在一起涂鸦时互相熟识的。
What had bonded them instantly and so completely was their similar background. 是相似的生活背景使他们很快变得亲密无间。问题七：为什么at the mercy of 是任人摆布的意思？这和mercy本身的意思差太远了。 at the mercy of 比较古老的说法是：在某人的慈悲为怀下……
按我个人的理解，西欧封建时期的农奴制度能较好地解释这一问题。农奴是西欧封建社会的一种农业劳动者。在封建土地所有制的基础上，封建领主占有了土地等生产资料，以人身依附关系为纽带，采用“超经济强制”的力量来奴役农奴，即用经济外的政治、法律、习俗等对他们的人身控制，以榨取他们的剩余劳动。农奴在三个方面屈从于主人。第一，他人身不自由，是属于主人的财产；第二，他耕种的土地是主人的，依附于主人；第三，他法律上和主人没有平等的地位，接受领主法庭的审判。
这样说来，当时普遍认为主人对农奴的拥有或曰占有是理所当然的，主人给农奴提供必要的生活资料是一种仁慈憨体现（农奴只被视为物，可以随时被肉体消灭，让他们活着就是一种恩赐了）。那么既然是主人的慈悲让农奴活下来的，农奴当然要受领主的支配和摆布。
以上不一定是at the mercy of 的最早出处，我只是举个例子方便理解。
其实，“文化”一词最早出自《周易》，《易》说：“观乎天文，以察时变，观乎人文以化成天下”。
那么《易》又是什么呢？
《易》通常被认为是中华科学、思想文化的源泉。作为儒家六经之一的《易经》，最早提出“天文”的定义。
《周易》虽然成书于战国时期，但他表达的确实是周代型成的天命思想。《易．系辞》说：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。西周是中华古典文明的全盛时期，他的物质，精神文明对后世历史的发展有很深的影响。
阴阳思想与后来在战国时期形成的“阴阳家”思想是一脉相承的。中国文化的众多流派中在2000多年的封建社会里主要是儒家和阴阳家占统治地位。汉武帝独尊的儒家不是纯粹的孔子的儒家思想，而是儒家与阴阳家的合流！
关于《周易》，让我们再多了解一点历史命脉，其实《周易》也有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。相传伏义氏将其归纳总结，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。
如今也就学者认为《周易》是西周周文王所著。据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。有人认为《周易》是从从鸡观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。
孔子对《周易》也是很有研究的，《周易》对孔子的影响是非常大的，旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。《周易》发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作与孔子的研究与编辑完善是分不开。儒家思想里的也吸收了《周易》的精华和合理部分。中华文化的生命之源来自于《易》！问题二：羁绊是什么意思 羁： 会意：从网(罒),从革(皮革),从马。合起来表示用皮革制成的网络来把马络住。本义:马笼头。 绊：行走时被别的东西挡住或缠住，引申为束缚或牵制：绊住。绊倒。 羁绊（束缚）。 例句：1 冲破旧社会的羁绊。2 什么羁绊住了你那自由的身躯？3 在走路的时候，坏掉的鞋子，羁绊了我的行动。 羁绊一词在中国只是表示被某事某人束缚住了。中国词语罚并没有表示感情纠葛的意思只是今年受到日本文化“羁绊”的影响也用于感情。 羁绊一词由中国传到日语中发生了改变。日本用“羁绊”一词表示我们中国一直所用的“联系”，但表达更深刻的是情感的复杂联系。例如，中国说，我们两个人之间的联系越来越密切，越来越巩固；而日本人会说，我们两个人之间的羁绊越来越密切，越来越巩固。 感情和感情之间的维系，人与人（事物）的内在关系。（通常指亲情，友情，爱情，基情） 在一些现代娱乐类作品、网络小说、轻小说、漫画、动漫、电视剧中，常常用此词表示两人间某种强烈的联系，如有线索相连一般，类似于“缘”，不一定是亲情，友情，爱情等的感情，也许是恨、相互依存、视为对手等。可解释为因缘。
参考资料：baike.baidu.com/view/548563.htm问题三：议论文是什么意思 记叙文是一种以叙述、描写为主的文体。它主要通过记人、叙事、写景、状物来表达一定的中心思想。而议论文则是一种以议论为主的文体。它主要通过议论来阐明作者的见解、主张、观点的正确性、合理性，或驳斥别人观点、论调的荒谬性、错误性证。一般地说，议论文由论点、论据和论证三要素构成。
记叙文和议论文虽然有如此的区别，但是运用的叙述、议论等表达方式并非是各自独立于篇中，互不相关的。其实，在写作的时候，各种表达方式会因为文章中心内容的需要而得到交叉、综合的运用，只是有所偏重与偏重于某种表达方式而已。如记叙文中，在以记叙、描写为主的同时，通常又有作者少量而精到的抒情性的议论文字，以此来深化文章的主题，或使结构趋于严谨，这就是记叙文中的夹叙夹议。又如在议论文中，在以议论为主的同时，有时又夹有一些叙述性的文字，如此夹叙夹议，使文章的论证方法更为活泼，达到说理透彻、以理服人的效果。
这样看来，我们就会遇到这样的问题：两种文体都有夹叙夹议，那么彼此的夹叙夹议有什么不同的特点呢？我们应如何去区别它们呢？对于这个问题，我们必须认真地分析，加以掌握，以有利于今后的语文教学工作的顺利进行。
我们说记叙文的夹叙夹议与议论文的夹叙夹议是有区别的。这主要是表现在下面几点。
首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。
其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。
而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。
再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。
我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下......余下全文>>问题四：家庭含义是什么？ 家是由有血缘关系的亲人组成。说起家,，总会让人从心里产生出一种温馨的感觉，,家就像风浪中航行的小船,，虽然颠簸不断，,但是一家人齐心协力共同抵御风浪,，就会感觉到无比的快乐温馨。.因为有家，,我们才不会失落,，在漫漫的人生道路上,，有人和我们相依相伴,风风雨雨相互支持，,日日夜夜彼此牵挂，,无论是繁华的家,，还是朴实无华的家，,家始终是我们最向往的地方。家是什么？家是心休息的地方，是一个可以容下你的错误，你的兴奋，你的无奈，你的欢笑，你的眼泪，一个你不必带面具的地方。家里的每一个人彼此相依，虽是家人，但更多时间象朋友。关心你时，真情实意。帮助你时，不求回报。总之，就是你无理大发脾气之后发现大家的眼神里流露出的是关切的目光。一个有这样人的地方才能被称为家。问题五：家庭的基本含义 书中“家”字《说文解字》释“家”：“□也，从宀”。清段玉裁注：“本义乃豕之□也，引申□借以为人之□”。家庭一词是后起的，基本含义是指一家之内。如南朝宋《后汉书·郑均传》：“常称疾家庭，不应州郡辟召”。在古罗马，Famulus（家庭）的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。古罗马人用 Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。K.马克思、F.恩格斯认为：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人，即增殖。这就是夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，也就是家庭。”（《马克思恩格斯全集》第3卷,第32页）奥地利心理学家S.弗洛伊德认为家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》（1953）一书中提出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化”。中国社会学家孙本文认为，家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。中国著名心理专家郝滨认为：“人类的家庭是由婚姻、血缘或收养等关系所组成的社会生活的基本单位”。中国社会学家费孝通认为家庭是父母子女形成的团体。家庭有广义狭义之分，狭义的指一夫一妻制个体家庭；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。在英文中也有这样一种说法：family中的f代表father，a代表and，m代表mother，i就是我，l指love，y是you。连起来就是father and mother I love you。也就是爸爸妈妈我爱你们。家庭的组成必要关系：婚姻关系，收养关系，生育，赡养。社会细胞：家庭是社会最基本的细胞，是最重要、最核心的社会组织，也是最重要、最基本、最核心的经济组织，还是人们最重要、最基本、最核心的精神家园。家庭健康的可持续发展是社会稳定发展、国家稳定发展的基石，“家”破是“国”亡的催化剂。功能论者：功能论者看来，在以前，家庭大多是自给自足，满足家庭成员的大多生理、心理的需求的单位、群体，融有经济生产、安全保卫、教育、社会化、宗教等功能，进行物质、人口、精神财富再生产。如今，家庭的部分功能由教育、宗教等其他社会设置分化了。但功能主义者认为家庭的社会化、感情陪伴、经济合作、性规范功能，依然为社会的良性运行起到重要的作用。冲突论者：冲突论者认为，家庭是性别不平等的主要场所，因而是社会中许多不平等的基础。马克思主义者认为，男性主导的家庭，为社会提供了一些重要的不用付费的劳动形式，维持妇女的从属地位，极大促进了资本主义的产生。所以如果资本主义制度不推翻，性别平等就不可能减弱。家族、亲属、家庭的区别亲属或者家族：是指具有共同的祖先、血缘，或具有姻亲关系、养育关系的人所组成的社会网络。亲属并不一定居住在一起，以群体的形式发挥作用，但是他们彼此承诺，承担一定的责任和义务。亲属网络中的确切成员是由特定的文化规范规定的，在中国，亲属家族一般是以五服为界。 宗族：同宗同姓同地域的家族结成的群体。家庭：是亲属中较小的户内群体，是共同生活居住、共同经济核算、相互合作发挥作用的人组成的单位。我们一生中，大部分人属于两种家庭。出生，并进行大多社会化的家庭是出身家庭；因结婚、生子而建立的家庭是生育家庭。现代社会，人们主要忠于自己的生育家庭。家庭世系亲属和血缘关系世代相传的方式。父系继嗣，家庭中父亲这一边是亲戚和财产继承的基础，男性沿男性继承财产。母系继嗣，反之，财产由母亲留给女儿。双系继嗣，孩子们的亲戚和父母......余下全文>>问题六：Bond是什么意思 bond 的本义是用来把东西拴、捆、紧固在一起的物件，如脚镣、绳索或带子，可以引申为联姻、联盟、盟约、粘合剂等。如：
the bonds of friendship 友谊的纽带
the familial bond 家族的亲密关系
freed from the bonds 从束缚中解脱出来
如同 water 转化为“浇水”，paper 转化为“裱糊”，book 转化为“登记预定”，bond 也可以通过转化表示“把与...紧密联系起来”、“使...相互联结”、“使...建立亲密关系”等。例如：
Belinda was having difficulty bonding with the baby. 贝琳达难以与孩子建立起亲密的关系。
They all bonded while writing graffiti together. 他们都是在一起涂鸦时互相熟识的。
What had bonded them instantly and so completely was their similar background. 是相似的生活背景使他们很快变得亲密无间。问题七：为什么at the mercy of 是任人摆布的意思？这和mercy本身的意思差太远了。 at the mercy of 比较古老的说法是：在某人的慈悲为怀下……
按我个人的理解，西欧封建时期的农奴制度能较好地解释这一问题。农奴是西欧封建社会的一种农业劳动者。在封建土地所有制的基础上，封建领主占有了土地等生产资料，以人身依附关系为纽带，采用“超经济强制”的力量来奴役农奴，即用经济外的政治、法律、习俗等对他们的人身控制，以榨取他们的剩余劳动。农奴在三个方面屈从于主人。第一，他人身不自由，是属于主人的财产；第二，他耕种的土地是主人的，依附于主人；第三，他法律上和主人没有平等的地位，接受领主法庭的审判。
这样说来，当时普遍认为主人对农奴的拥有或曰占有是理所当然的，主人给农奴提供必要的生活资料是一种仁慈憨体现（农奴只被视为物，可以随时被肉体消灭，让他们活着就是一种恩赐了）。那么既然是主人的慈悲让农奴活下来的，农奴当然要受领主的支配和摆布。
以上不一定是at the mercy of 的最早出处，我只是举个例子方便理解。
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