八十七神仙卷和八十八神仙卷，究竟哪个是“正版”？
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解决时间 2021-01-27 18:30
- 提问者网友：斑駁影
- 2021-01-27 01:19
八十七神仙卷和八十八神仙卷，究竟哪个是“正版”？
最佳答案
- 五星知识达人网友：猎心人
- 2021-01-27 01:32
路过，暂时保留意见！
全部回答
- 1楼网友：孤独入客枕
- 2021-01-27 01:40
宋代宗教画保存下来很少，最有名的是传为武宗元的《八十七神仙图卷》（此图卷另一稿本称为《朝元仙仗图卷》）。
《八十七神仙卷》描写的是道教神话，此图应是壁画粉本（底稿）。图中画扶桑大帝、南极天帝君和东华天帝君同众神仙前去朝觐元始天尊的行列，是一件非常优美、杰出的白描作品。这个行列应该是由八十八个神仙组成，《八十七神仙图卷》则缺最前一名神将，而《朝元仙仗图卷》则缺最后一名神仙。八十八个神仙，共四种类型：以三位帝君（头上有光环）为中心，庄严丰满，八名武装神将威猛狰狞，首尾护卫，十位神伯各不相同，六十七名仙女端丽多姿。人物持有香花、瓶炉、旗幡、乐器等不同仪仗器，却通过排列的疏密高低、顾盼呼应，组织得有条不紊，极富韵律感。深褐色绢面上，画家用遒劲而富有韵律的，明快又有生命力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙。那优美的造型，生动的体态，将天王、神将那种“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的气派表现得淋漓尽致，那冉冉欲动的白云，飘飘欲飞的仙子、使整幅作品显示出“天衣飞杨，满壁风动”的艺术感染力。加上那在风中飘动的旌旗、裙裾、飘带、花枝，全幅作品没有着任何颜色，却有着强烈渲染效果。
武宗元，北宋时代重要的宗教画家，初名宗道，后改为宗元，字总之，河南白波（今河南省孟津县）人。出身于书香门第，官至虞曹外郎。善画佛人物，17岁时，画洛阳北邙山老子庙壁画，被评为精绝。被认为可以和吴道子相比。他的画迹除了上面已经涉及的以外，洛阳三圣宫东壁十尊丈余高的太一神，以及龙兴夺（许昌）、嵩岳庙、中岳天封观等处壁画都负盛誉。
《八十七神仙卷》描写的是道教神话，此图应是壁画粉本（底稿）。图中画扶桑大帝、南极天帝君和东华天帝君同众神仙前去朝觐元始天尊的行列，是一件非常优美、杰出的白描作品。这个行列应该是由八十八个神仙组成，《八十七神仙图卷》则缺最前一名神将，而《朝元仙仗图卷》则缺最后一名神仙。八十八个神仙，共四种类型：以三位帝君（头上有光环）为中心，庄严丰满，八名武装神将威猛狰狞，首尾护卫，十位神伯各不相同，六十七名仙女端丽多姿。人物持有香花、瓶炉、旗幡、乐器等不同仪仗器，却通过排列的疏密高低、顾盼呼应，组织得有条不紊，极富韵律感。深褐色绢面上，画家用遒劲而富有韵律的，明快又有生命力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙。那优美的造型，生动的体态，将天王、神将那种“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”的气派表现得淋漓尽致，那冉冉欲动的白云，飘飘欲飞的仙子、使整幅作品显示出“天衣飞杨，满壁风动”的艺术感染力。加上那在风中飘动的旌旗、裙裾、飘带、花枝，全幅作品没有着任何颜色，却有着强烈渲染效果。
武宗元，北宋时代重要的宗教画家，初名宗道，后改为宗元，字总之，河南白波（今河南省孟津县）人。出身于书香门第，官至虞曹外郎。善画佛人物，17岁时，画洛阳北邙山老子庙壁画，被评为精绝。被认为可以和吴道子相比。他的画迹除了上面已经涉及的以外，洛阳三圣宫东壁十尊丈余高的太一神，以及龙兴夺（许昌）、嵩岳庙、中岳天封观等处壁画都负盛誉。
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