亵渎和玷污英雄的民族没有希望！阅读答案

阅读下面的文字，完成1~3题。亵渎和玷污英雄的民族没有希望！
汪长纬　　在经历了戏说历史与戏说经典之后，如今文化生活领域里又出现了一种怪异现象，即打着学术的幌子，却在亵渎传统的神圣。例如，把大禹治水“三过家门而不入”，归咎于“夫妻感情不和”；把民族英雄岳飞说成是“破坏民族团结”；把伟大的爱国者屈原说成是“反对国家统一”。这样颠覆历史、亵渎传统神圣的东西，还居然标榜为“个人的研究成果”或“个人的学术发现”，理所当然地遭到来自方方面面的指责和抨击。
　　无独有偶。在历史的神圣遭到亵渎的同时，当代神圣和经典也遭遇玷污。据《劳动报》报道，日前香港影星陈小春和内地歌手阿朵在某时装发布会上，玩起了“军装元素”：前者穿着类似军装的衣服，帽子上歪别着红五角星，脖子上系着“改良”的红领巾，还大摆敬礼姿势；后者身穿红色泡泡袖衣，眯眼做出性感表情，头上却戴着雷锋帽。这样肆无忌惮地亵渎人民解放军军装，自然遭到一片骂声。事后面对巨大的批评声，陈小春公开道歉，表示穿着不妥，并表示自己一向热爱祖国，深为这次失误而遗憾，今后要引为教训。可是，内地这个阿朵却毫无悔意，还声称“很喜欢那天的服装风格”，对舆论的批评“不太理会”，“做自己才最时尚。”这样极端的态度只能激起社会舆论更大的批评声浪。
　　不论是以学术的名义还是服务商业的娱乐，都把对神圣的亵渎轻飘飘地或标榜成“个人发现”或说成是“个人时尚”。这些举动果真仅仅是“个人”的吗？不是。上述行为实际上是对传统神圣的亵渎，是对民众价值和道德观念的挑战。
　　传统的神圣不论是来自于历史的真实，还是源于悠久的传说，在千百年的演绎中已经成为一个民族的文化特质和价值认同，成为这个民族区别于其他民族的文化与道德标志。大禹治水的传说，岳飞精忠报国和屈原爱国的真实历史以及由此衍生出来的故事，都是中华民族特有的文化积淀、价值尺度和精神寄托。至于现代和当代的人民解放军的军装和他的光辉代表雷锋形象，已经成为一种价值符号储存在人们的心中，成为一种神圣。
　　有位外国哲人说过：没有英雄的民族是没有希望的。同样，有了英雄却又千方百计地亵渎和玷污的民族，也同样没有希望。因为，这种亵渎和玷污，割裂了民族的文化脉络和精神传承，颠覆了千百年来形成的民族价值观念，这无疑于在摧毁民族的根基。而阿朵所谓的“个人时尚”，与那些所谓的“个人学术观点”或“个人的考证发现”一样，已经侮辱了我们社会的道德形象，玷污和亵渎了千百万公众心中的价值观念，是对传统神圣的亵渎行为，触犯了众怒。对这些人，公众和社会有一千个一万个理由告诉他们：这决不仅仅是“个人”的事，他们没有权力推卸应负的社会责任。
　　好在上述种种行为，不论是娱乐的还是“学术”的，都遭到公众的谴责和舆论的抨击，这足以证明我们这个民族还是有希望的。（选自《解放日报》2008年4月6日）
1．对“亵渎民族的英雄”现象的分析，与原文不相符合的一项是（ ）
A．一些人打着学术的幌子，掀起了一股戏说的恶流，以颠覆历史和亵渎传统为乐事。
B．甚至当代经典也遭到娱乐界的颠覆，这种做法只能激起社会舆论更大的批评声浪。
C．把对神圣的亵渎轻飘飘地标榜成“个人发现”、“个人时尚”的人，是毫无道德的。
D．面对巨大的批评声，陈小春能公开道歉，并承认过失，说明其能为自己行为负责。
2．根据原文，下列对原文的分析理解不正确的一项是（ ）
A．文化生活领域戏说历史、戏说经典、以学术的名义亵渎传统的神圣，激起了国民的义愤。
B．传统的神圣就是历史的真实，已经成为一个民族的文化特质和价值认同，是不容亵渎的。
C．人民解放军的军装和雷锋形象，已经成为一种神圣般的价值符号储存在人们的心中。
D．传统神圣的东西经过千百年的演绎，已成为我们民族区别于其他民族的文化与道德标志。
3．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．没有英雄的民族是没有希望的，因为，割裂了民族的文化脉络，摧毁了民族的根基。
B．公众和舆论对亵渎神圣行为的谴责和抨击，这些足以证明我们国家是大有希望的。
C．亵渎传统的神圣，实际上是对传统神圣的亵渎，是对民众价值和道德观念的挑战。
D．亵渎传统的神圣，不论是娱乐的还是“学术”的，都将遭到公众的谴责和舆论的抨击。

1．C 2．B 3．A

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