晋代思想家中，主张复肉刑的是谁

晋代思想家中，主张复肉刑的是谁

刘颂
刘颂强调法律统一：“纲举网疏”，要求法吏严守律令，依法断案。其重法主张的具体内容如下：
　　1．复肉刑；
　　2．纲举网疏。刘颂提出的“纲举网疏”除同杜预的立法“简直”主张有一致之外，从法律方面说，所谓“纲举”主要是要求严“大奸犯政”、“豪强横肆”的行为；所谓“网疏”，就是要对“贤人君子”的“小疵”高抬贵手。
刘颂提出“纳举网疏”主张的主要目的，是希望晋朝最高统治者抑制大奸，而对所谓“贤人君子”的下层士族要宽容，以调整统治阶级内部关系，其中也包含了立法宽疏 ，司法中抓大案要案，反对“谨密网以罗微罪”等合理成分。
　　3．法令画一，执法必严，以律断罪。首先，刘颂严格区分了君臣在立法，司法方面各自的职责：“主者守文”“大臣释滞”“人主权断”。其次，刘颂提出了“夫人君所与天下共者法也”的观点。再次，刘颂重新解释了“看人设教”、“随时之宜”等观念。刘颂所谓的“当”、法“善”，是有自己的标准的。这就是符合“理”。经过上述三方面的分析论证，刘颂提出了一个明确的司法原则：“律法断罪，皆当以法律令正文；若无正文，依附名例断之；其正文，名例所不及，皆勿论。”刘颂将立法和司法分开，将君主，大臣与司法官吏的职权范围也明确加以区分，这在司法理论上无疑是一个贡献，它是刘颂重法思想中积极的合理的因素。

白居易 白居易的法律思想明显地表现出其以儒为主、调和儒法的特点。 一、刑、礼、道“迭相为用” 白居易在《策林》中指出：“刑者，礼之本；礼者，道之根。知其门，守其根，则王化成矣。”在他看来，尚刑不过是崇礼的门径，而任道也得以礼为依归，只有儒家的礼，才是“王化”的根本所在。 二、法令贵一，自上行之 三、正确运用法律，慎选司法官吏 （一）理大罪，赦小过 所谓“理大罪”，主要是针对藩镇和长吏来说的，所谓“赦小过”，主要是针对小官吏来说的，他极力主张法网宽疏有别，对于藩镇，长吏的大罪决不放过，而对于小吏的小过小错舍而不问。 （二）消除犯罪，止狱借刑 白居易认为衣食丰裕，而后礼教才能奏效；礼行教立，而后刑罚才能搁置不用。他又强调犯罪是由于贫穷引起的。 （三）肉刑可废不可复。他认为，根据考察事实、斟酌人情的原则，绝对不应恢复肉刑。 （四）慎选司法官吏 在白居易看来，只有选任明习律令、谨慎治狱的司法官吏，才能做到“准法科罪”，“以法从事”，使“舞文之弊，不生于刀笔之下”。

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