董永与哪个女明星主演牛郎织女

董永与哪个女明星主演牛郎织女

田亮是主演董永，女明星安以轩演织女。

现在我来具体解答一下关于您的问题。 牛郎织女与董永七仙女不是同一个故事。至于具体故事，我就不多做回答了。在网上都可以找的到。我的观点是认为牛郎织女的故事较早。 牛郎织女篇 织女星和牵牛星的记载，最早可上溯到殷商时代，在中国第一部诗歌总集《诗经》里。 《诗经?小雅?大东》篇中写道：“维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。 睆彼牵牛，不以服箱”。另有“谭大夫作是诗”的字样。 而那时，织女星和牵牛星并无关联。 但是在时间上呢，据学者考证，最早应该是出现在东汉时期。在《古诗十九首》里面，就开始已经提到说这个织女和牵牛之间的这种不可相会的爱情故事。 在东汉组诗《古诗十九首》之《迢迢牵牛星》中，则有了“迢迢牵牛星，皎皎河汉女---盈盈一水间，脉脉不得语”的感叹，作者明显把两颗星星给拟人化了，让人感受到了一双恩爱男女相隔不能相见的伤感。 织女星是七月之星，而牵牛星则是八月之星。八月追七月，永远都追不上。所以说，古人最早把这种星辰间的关系，具象化为一种恋人关系时，强调的正是他们之间的永远不能相会。但是，这种观念一旦转化为民间故事，就必然会被民众的情感所左右。民众希望看到的，是一种团圆的结局，哪怕是一种短暂的团圆。 “牛女渡河相会”之说，大概兴起于魏晋之时。在鹊桥出现之前，人们最早是幻想牵牛驾着轻车骏马去和织女相会的，后来又幻想让精卫衔石填河渡织女，还有幻想让织女划船渡过与牵牛相会的。 喜鹊搭桥的说法较早出现于南朝时期庚肩吾的《七夕》：“倩语雕陵鹊，填河未可飞。” 这时，不仅有了七夕相会的内容，而且解释了喜鹊之所以会秃了头，是因为这天架桥渡织女时被磨去了羽毛的缘故。 喜鹊搭桥渡织女的传说，大约在唐代被固定下来了。 民间传说对牛郞织女婚姻危机的解释有许多种。在宋代的传说中，牛郎和织女都是天上的星宿，天帝可怜织女独居，就把她许配给了河西牵牛郎，没想到织女新婚之后，天天梳妆打扮不干活，天帝一生气，就把他们分在天河两边，只许一年一会。而到了明清，王母娘娘作为阻碍牛女婚姻自由的封建家长，也走进这个故事。 在千百年的历史长河中，故事经历了从简单到复杂的长期演变过程，不同地域、不同时代的人们根据自己的情感需要，尽情编织着这感天动地的爱情故事，使其日臻完善。 而地点已不可靠。具体资料可看中央电视台科技频道《探索·发现》栏目的《沂源探秘》——《沂源牛郎织女寻踪》。 董永与七仙女篇 魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。” 在这两条信息中都有记载。故事便是这两者之间的年代。 明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位。

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