生命的意义在于生命本身

生命的意义在于生命本身

「生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取.」这句话是巴金说的.但这句话完全违反自然天地义理.表面上这句话看来是要昂扬生命的意义,也伸张生命的义理,可其实是在贬低生命价值,阉割人的生命斗志,意图将生命的意义完全庸俗化为逆来顺受的一种人生观.按照这种说法,生命的价值就仅仅是单纯的、默默的付出,奴颜卑屈地生存著.这种生命价值的说法,容纳不了人性的光辉,更不容许生龙活虎的斗志.在被压迫,倍受煎熬的日子里,这种生命价值观最适合统治者的意识形态.这种生命价值观因而是不可取,亦不足为道的.
生命的意义即在於生命本身,没有其他附加的外来物,或者其他造成生命负担的东西.这样的一种生命,把生活从自然天地里接受下来的的这个诰命承受下来,而且在承受下来之後,复把生活再像自然天地本身的状态那样绽放出来.因而生命义理无它,就仅仅是让生命活络出来.是之把自然界赋予的东西接受下来,按照自然天地的义理行事,这种生命才得活存下来,这种生命也才有人性的光辉.违背人伦天理,倒行逆施,人性尊严荡然无存,人迟早也要死於非命.道理同样在此.生命因而就像自然天地的变易一样,不能不推陈出新,日新月异,去腐朽堕落,就光明盛实.单纯的付出给予,最後只能掏空自己,让生命枯萎,不可能成就生命的伟大光辉.而仅有光明盛实,圆融饱满,才有能力谈到施舍和给予.秋收的盛实方得保证春耕播种来源；圆融善美也才能说明一切无缺无憾,适时适切.所以在中文里,拾跟舍为什麼是同义词,道理也在这里.拾为遂、成或称之意.因为这种能力,舍才有可能.是之,在中文的义理里,舍训释、放等等意思.这是按照自然天地义理遂行人道的自然道理,自是天经地义的事情.毫无条件的掏心掏肺,这种生命意义是奴才的哲理,不是人的哲理.既身为人,也是自然天地的一部份,就不能有片面给予或施舍的这种非人的生活哲理.道理在此.

生命的意义，曾为无数人所探讨，而各人之观点，则往往因基於所经历境遇之歧异而不同，盖人生活於囿限的世界中，自难从主观的认识自己超脱为客观的认识自己。不过如果对生命的意义不能作一正确的认识，则无法建立正确的人生观。没有正确的人生观，便很容易蹉跎光阴，使宝贵的生命失却了灿烂的光辉。因此，吾人应对生命的意义有一个深切的认识。 生命究为何物？英哲罗素说：「整个人类的生命，宛如一道壮阔的洪流，从不可知的过去，汹涌的冲向不可知的未来，我们每人都只是这种洪流中的一粒水滴，一个泡沫。」这就是说：就整个的宇宙来看，生命的显现，只是一种过程，而这种过程，在整个宇宙进化中，尽占一微渺的地位，我们无能为力去改变这种地位。因为我们既囿於空间，又囿於时间；易言之，我们生命活动的极度，完全为自然律所支配。对人类而言，这是一件可悲的事实。 对於人生的真谛，吾人常加以各类型的解说。虽则吾人无法摆脱物质界对於我们的制囿；在精神界，我们却有自由发展的余地。诚然，生命是一种自然现象，其本身既无悲、喜。若有悲、喜，则不啻为人类自己所加於本身的色彩。人类之有喜、怒、哀、乐等精神状态，为其所特具，这些精神状态，可如时空宇宙，同样地不朽。因此，人类在实质上，虽属於时空宇宙，他本身却创造了另一不朽的宇宙——精神宇宙。这个宇宙，为人类生存寄托之所在。在时空宇宙，生命无其特殊意义，如尘土然，仅为宇宙的一种过程而已。而在精神宇宙，它却具有无限的底蕴，无限的意义。 精神宇宙是可以扩大的，加速扩大这精神宇宙，即为生命意义，「贡献我们所能的和所有的，使这精神宇宙更为壮丽，更为浩瀚，这是作为人类的一分子的责任，也就是自己生命之所在。」对於精神宇宙言，我们的存在，是不朽的，因此希求避免躯体的幻灭，也就没有多大意义了。

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