如果宇宙是由佛说的心生成的，那他有没有意识呢?，佛教说的意识是虚...

如果宇宙是由佛说的心生成的，那他有没有意识呢?，佛教说的意识是虚...

意识就是想法。众生的想法既是虚妄。法，广义是万事万物。狭义说，就是众生想法。
宇宙不是人的心生成的。若是心生成的。那是何人心生成的呢？
换句话说，佛教讲心而不是讲物。追问正如你所问的何人心生成的呢?追答人可以生人。
但生不出其他。
只能在思想里生出东西。而且是任何东西。换句话说，没有生不出来的。这个生。其实是想的意思。追问那么业力也是自己的真心造成的？追答受业力牵引因而会迷惑，造成胡思乱想。因想法错误而导致行为意识错误。因行为错误而导致造业。从而形成业障。有业障就会有业力。有业力的牵引。而导致更多的错误。最后形成更深业障。导致难以自拔。轮回不止'无法出离。追问业力会不会是一种习惯呢?追答业力也就是业障的力量。追问业障是什么?追答是障碍。追问谁在使他运作？是人的心吗?不就是我说的佛心做成的？追答是自己。也就是俗话说，自作自受。此心什么皆可以作。追问那就是有一个潜意识在控制着我们？这个意识超越物质？追答人常说曰，人在作，天在看。追问到底是你在开导我还是我在开导你？追答善哉

宇宙都在变·任你变····内外宇宙一摸一样·········追问什么意思，有什么高解！追答宇宙万物都是能量的不同花样·宇宙万物都是能量的不同花样·

佛经中的心，与我们理解的心，意识不是一样意思。
建议你看看佛学大词典追问佛祖有意识吗?追答佛已经讲心理学分析得十分透彻，在我们的思想系统里，包括第六识分别，第七识执着，第八识妄想。这六七八识，前八识应该就是您说的意识。我可以明确的告诉你，佛全断了。佛感知世界用的叫真心。 佛教中的心与你说心或者意识不是一个意思，我们都需要学的东西有很多佛已经讲心理学分析得十分透彻，在我们的思想系统里，包括第六识分别，第七识执着，第八识妄想。这六七八识，前八识应该就是您说的意识。我可以明确的告诉你，佛全断了。佛感知世界用的叫真心。 佛教中的心与你说心或者意识不是一个意思，我们都需要学的东西有很多追问宇宙有没有开始有没有结束？追答佛说没有开始，也没有结束。开始与结束是相对的，在佛教里叫分别心，修佛就是去除分别心。没有分别了，何谈开始，何谈结束，没有分别的世界在佛教里叫一真法界

本觉非明，因明立所，所即妄立，生汝妄能（万法及宇宙皆属于‘妄能’之生）——《楞严经》
万法唯心，心生万法，世界唯心万法唯识——《华严经》
一念无明生三细，境界为缘变六粗，一切精神现象，物质现象，皆由心生。
现代科学也发现物质分析到了最终（分子，原子……夸克……量子），发现只是一种能，一种波动，就是说物质是一种波动的现象，是什么波动，科学不得而知。其实就是心念，心发出的念的波动形成了万事万物，精神和物质现象是一不是二，也就是‘色不异空，空不异色’；心念和物质是一不是二，世界宇宙之一切现象是心（念）生成的，包括我们这个色身。我们现在的意识是无明之意识，当然是虚妄的。只有证得佛果的心才可以转境。
通过深入经藏入佛知见才可以解悟，进而证悟转识成智成就佛果。

觉林菩萨偈中说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为心造。从这个偈语中不难得出心生万物的道理。
而意识呢？意识归属在五蕴，而五蕴又是指十二处并十八界，这十八界中就有意识界。
五蕴跟法界的关系又是如何呢？
觉林菩萨偈中也给出了答案，也就是：五蕴息从生，无法而不造。也就是说一切法若往细处说就是五蕴，五蕴再展开就是十八界了。
俱舍论中说：集起故名心，思量故名意，了别故名识。
由以上可以得到准确的答案：心内必有意识。
至于说意识是虚妄之法，此类说者应非大德所说。此处不论。

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