有说法是亚当犯罪后，他的灵死了，请问这说法的圣经依据是什么？

有人说当亚当犯罪后，他的灵就死了。但是我找不到圣经的根据。我可以接受：亚当犯罪后，他与神隔绝，那种隔绝是一种死亡。但是说亚当的“灵”死了，真的很让我头疼。圣经没有一处经文说人的“灵”死了。所以如果你相信他的灵死了，你可以解释一下吗？当你说他的灵死了，你具体指什么？是说他的灵不活动了吗？就像身体死了，完全没有任何功用了吗？多谢！（非基督徒勿扰）

*** rs 第 289 页 - 第 292 页 死亡 ***
死人在哪里？
创世记3：19：“你必汗流满面才有食物吃，直到你归了土，因为你是出于土的。你既是尘土，就要归回尘土。”
传道书9：10：“凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓［KJ, Kx作grave（坟墓）］，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”
人死后情况怎样？
传道书9：5：“活人知道自己必死，死人却毫无知觉”。
诗篇146：4：“人一断气，就归回地土；他的思想，当天就消灭。”（“他的思想”，KJ作thoughts［思想］，Dy［即145：4］作all his thinking［他的全部思想］）
约翰福音11：11-14：“‘我们的朋友拉撒路睡了，现在我要去叫醒他。’……耶稣就坦白告诉他们：‘拉撒路死了。’”（另见诗篇13：3）
圣经执笔者相信人有灵魂在躯体死后继续活着吗？
诗篇6：4，5：“耶和华啊，求你回来搭救我的性命……。在死域中，没有人提起你；在坟墓里，有谁赞颂你呢？”
以赛亚书38：16-19：“你爱惜我的性命，使我不致落入墓穴，化为尘土。……落入墓穴的人也不能指望你的真诚信实。”
一般汉语圣经偶尔把希伯来语“尼发希”和希腊语“普绪克”译做“灵魂”或“魂”。这是错误的译法。另见152-158页“灵魂”。
死人能在任何方面帮助或伤害活人吗？
传道书9：6：“他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，都已经消逝了。人在天日之下所做的一切事，从此都与他们无干了。”
以赛亚书26：14：“他们死了，不能再活。他们丧命，不会复生。”
有些据说死而复生的人，能忆述死后经历。这个现象怎么解释？
呼吸和心跳都停止后，通常要过几分钟，生命力才开始渐渐从人体细胞里消失。在低温环境中，生命力甚至可以延续几个小时。因此，给人做心肺复苏，有时能使他苏醒过来。在医学上，呼吸和心跳停止，叫做“临床死亡”，不过，体内的细胞还是活的。
许多经历“临床死亡”而后来复苏的人，什么也不记得；也有些人说自己有过飘浮的感觉。有的说看见美丽的景象，有的说自己非常害怕。
这种现象有什么医学解释？
《亚利桑那共和报》（1977年5月28日，C-1页）医学编辑评论说：“人因麻醉、病重或受伤而体能极弱的时候，各种机能的自动控制能力就会相应减弱。例如，神经系统会失控，释放大量的神经激素和儿茶酚胺，结果可能使人产生幻觉。有些病人苏醒后，主观地把幻觉解释为死而复生。”（另见《医学进展》旬刊，德语，第41期，1979；《今日心理学》，英语，1981年1月）
有些人复苏以后谈自己“死后”的经历，有些人也说自己去世的亲人曾显现和说话。这不就证明了人死后还有生命吗？
请再读读上文有关人死后情况的经文。关于死人的情况，上帝的话语圣经透露什么真理呢？
谁希望人相信死人仍有生命呢？耶和华警戒人类的始祖，如果他们忤逆，就会招致死亡。但此后，是谁提出相反的论调呢？圣经说，“蛇［被撒但利用，见启示录12：9］对女人说：‘你们一定不会死。’”（创世记3：4）但后来亚当和夏娃确实死了。这样看来，人有灵魂在躯体死后继续生存的说法，是谁捏造出来的呢？我们从上文已经看出，这种说法跟上帝的话语圣经背道而驰。按照上帝赐给古代以色列人的律法，求问死人是可憎的行为，能玷污人，必须禁绝。（利未记19：31；申命记18：10-12；以赛亚书8：19）如果交谈的对象真的是去世的亲人，仁爱的上帝会禁止人求问死人吗？但如果是邪灵假扮死人，好让活人信以为真，让“人不会死”的谎言越传越广，那么上帝保护仆人不致受骗上当，其实是仁爱的做法，不是吗？（以弗所书6：11，12）

支持楼上的！ 《创世记》 2：17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 神说亚当吃的日子必定死，但我们并没有看到亚当夏娃立即就死了，而是吃了之后发现他们是裸体的了，——可以确定这“死”就是灵命与圣洁的死亡。 最后的结果就是若不借着耶稣基督，就必永远死亡（与神隔绝）。

你好！ 圣经确实没有提到“灵”死了的说法，但是神照自已的形象样式造人之后，并向那人口中吹气，那人就成了有灵的活人，而不再是尘土了。直到亚当犯罪以后，神对他说：你本是尘土，仍旧归于尘土。这说明神的灵已经不再他的里面了，他的灵也将列在受审判的行列中去。还记得神对蛇的咒诅是什么吗？“必用肚子行走，终身吃土”，这处就说明亚当自犯罪以后，就要落在撒但的权下，成为撒但吞吃的对象，自然是引向灭亡了。 仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

我来说死亡的分类： 　　属灵的死：与上帝的隔绝，对属灵事物的无知 　　肉体的死：肉体和灵魂的分离 　　永远的死：末日审判之后，永恒的刑罚 说“吃的日子必定死”，是指的属灵的死，与神隔绝了。

圣经确实没有提到“灵”死了的说法，但是神照自已的形象样式造人之后，并向那人

这位弟兄，我用一节经文来与你分享提出的问题： 以弗所书2章1节：【你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来】。 经文中的“你们”，显然是指以弗所教会的信徒们；“他”是指耶稣基督（可联系上节经文：教会是他的身体……）。以弗所教会的信徒们并没有死，为什么保罗说“你们死在过犯罪恶之中”？这只能说明，这个“死”，并不是肉身的死，那么是什么的死呢？也只能是“灵”的死（即：没有属灵的生命）。因为人一出生，“灵”就是死的（即：没有属灵的生命）。是因为以弗所教会的信徒们信了救主耶稣，所以，主耶稣叫以弗所教会的信徒们“活过来”。这个“活过来”就是指“灵”活过来（即：恢复了属灵的生命）。 这是因为“当亚当犯罪后，他的灵就死了”，我们都是亚当的后代，遗传下了这个“原罪”，都失去了属灵的生命，每个人的“灵”都是死的，都“死在过犯罪恶之中”。惟有信耶稣，“灵”才活过来，才有“灵命”。 以马内利！

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