心经是怎么破妄想分别执着的

心经是怎么破妄想分别执着的

由于在准备时对《心经》这篇是最不足的，所以在抽中后当天晚上修改整理。期间非常感谢江苏一起去的朗明法师和来定法师，因为套用了来定法师的"帽子"、朗明法师的"领带"，最后再加上宗舜法师的"点睛 "(宗舜法师当晚的短信指导)，使得宏在第二天的演讲中获得"妙辞奖"的佳绩。当然还有未到杭州之前杨维中教授和成峰法师、果也法师等对讲稿的指导，在这里，宏一并感恩！并将此篇演讲稿供养给来本博客的有缘人，愿共成佛果菩提！* (临场添加开场白：尊敬的各位大德长老，各位领导嘉宾，以及在座的各位法师、居士、护法，大家共吉祥！) 这是一盏黑夜里的灯火，让我们远离了黑暗中的恐惧，安住于智慧的光明之中；这是愚痴心中的一把拂尘，拂去我们内心的尘埃，生起无边的智慧；这是烦恼丛中的一把利剑，斩断我执情深，从此--心无挂碍；这是三界火宅里的一扇门，走出去！是自由的生命和解脱的人生.这就是《心经》！观自在菩萨慈悲和智慧所成就的大门，永远向众生敞开！ (因为是第一天的最后一个演讲，所以演讲临时插入：大家已经在这坐了一天了，听了末学刚才这一段排比、抒情赞叹《心经》的语音后，我问下大家：有没有顿感轻松自在呢?有的话掌声鼓励一下.听掌声说明大家是法喜充满，那我们就接着学习《心经》) 本经的主要内容是以行深般若波罗蜜多为空相应行。更进而说由空无所得为方便，遣五蕴执，契证实相。全经文句简约，而所包含的意义，却非常广阔。略可以收摄一部六百卷的《大般若经》，广可以收摄如来所说一代的时教。如来所说一代时教，文义虽然浩瀚如海，实际研究起来，无非是要破除一切众生的执见而已。比如凡夫的执有，二乘的执空。然而这些执着，这部《心经》就可破除无遗。所以这部《心经》可说是如来破除执着的指要，是一大部《般若经》的精华，是三藏的中枢，是众经的关键。 所以呢，末学在这里只有十几分钟的时间更是不可能将这部文约义丰的《心经》讲透彻，由于时间的关系，就谈一下"《心经》是如何指导我们破除我执"这个问题。 大家都知道，这部《心经》虽然只有二百六十个字，却提练了佛二十年广谈般若的精华，浓缩了六百卷《大品般若》的要义，是表现般若缘起性空的简要经典精神。 本经分为显说和密说两部分，在显说般若部分，"色不异空，空不异色，色即是空，空即是色"，这四句应该可以说是心经中最难理解的部分，这四句大家都非常熟悉，但如何正确去理解呢，比如这个色字，如果我们理解为女色，或是美色，亦或是把它理解为一切物质的现象，都没有错，但这都不是心经中所要表达的，其实心经中原有色字的真正意义，也就是指我们的色身，因为经文一开头就说"观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是."什么是色不异空，这是我们所说的空观，是破除我们的常有之见；什么是空不异色，这是我们所说的假观，是破除我们的断灭见和顽固的空见；什么是色即是空空即是色，这是说明色当下即是空，而空的当下却又不碍缘起有。由此可知，因为色不异空，所以五蕴也不异空，理所当然由五蕴和合而成的"我" 也不异空了。只有这样才能破除欲、破除我执，与佛相一致、相呼应。 我们都知道，众生之所以为众生，就是因为不觉，没有般若智慧。因为没有般若智慧，所以才会迷惑、才有痛苦。人活在世上，总是在充满着迷惑的状态下生活着：既不了解自己，也不能真正的认识世界。试问一下在座的各位，你们自己都知道自己是谁吗?这个问题看来很简单，有人可能会不加思索的回答， "我"就是我啊。其实这是一个很深奥的问题，你以为"我"是我，请问你究竟以身体为"我"，抑是以思维为"我"呢?如果说身体是"我"，身体乃四大五蕴假合，四大解散"我"在何处?所以，这个色身根本就不是我。那么如果以思维为我的话，思维乃建立在经验及概念上得以延续，并没有独立可言。足见这个问题不好回答，所以在西方哲学中的最高名言是：认识你自己。 我们之所以会烦恼、会痛苦，就是因为有我执，而我执的体现有着各种各样不同的方式。我曾经就因为胆小怯场的问题困扰了我好几年.我被我的心的紧张困扰得实在受不了了，于是我开始持诵心经，因为我觉得心经就是指导我们调心的智慧。就这样持诵了一段时间，一次，当我念到"心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖"这一句，当下犹如晴天霹雳震醒梦中人！当时我就明白了，我为什么心里会紧张害怕，那是因为我怕错了丢面子，我着相了，因而有我执；因为有了我执，所以我就心有挂碍了，心有挂碍了，故而有了恐怖。 其实，每个人心中的挂碍都会有所不同，明显的像挂碍这个色身是我，外在的受用物是我的，而像我们遇到事情时要求自己不能出错，要把事情做到最好，等等，一样都是我执的表现，因为害怕错了会丢面子。因此，要心无挂碍才能真正的去除我执。 当然，心经告诉我们，现象上有五蕴，可本质上都是空。生命的真相是不生不灭、不垢不净、不增不

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