三门记笔法
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- 提问者网友：書生途
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三门记笔法
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- 2021-03-23 21:12
赵孟頫三门记注释
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。
阖：关；辟：开。
鸿枢：位于中央的、重要的枢纽。
乾坤：《周易》中为首的两卦，分别代表天地。
黄道：太阳运行的轨迹。
卯酉：5时和17时，分别代表早晨和晚上。
这一句用骈体格式，奠定了全文风格。大意是说：宇宙运转，围绕着一个宏大的轴心，日出月落，有它们的运行规律。
是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。
琳宫：仙宫。道观、殿堂的美称。
摹宪：模仿。宪：规则。
玄象：宇宙天象。
垣：墙。
重闼：读作“虫踏”，一道又一道的门。
阊阖：读作“昌和”，门。
崇严：高大庄严。
竦：读作“耸”，肃然起敬的样子。
视瞻：观看。根据这个用法想起两个成语，骇人听闻，耸人听闻，与本句中“竦（人）视瞻”的用法是一样的，都是用感官动词来指代人。
这一句说明建设道观的规矩，强调之所以弄的十分复杂是有道理的。大意：建设道观要模仿天象，外层是层层连接的围墙，好比是天上陈列的群星；里面是重重叠叠的门扇，好比是出入的门户。建设的不够高大庄严，就不完全符合制度规矩；建设的不够宏伟壮丽，就不足以让看见的人恭敬。
惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足；一身之内，强弱弗侔，非欠欤？
勾吴：吴地，今天江苏一带。玄妙观就坐落在苏州市中心的观前街，香火极旺。
三门：山门。不大理解，或许有正门侧门角门等等，所以统称为“三门”。
侔：读作谋，相等。
这一句写重修三门的缘由。大意：皇上赐给玄妙观的匾额已经换过，大殿也都翻修，只是三门还很破旧，谁都能看到，就像一个人精神不饱满一样。一个身体，有的地方正常，有的地方残疾，不是很遗憾吗？
观之徒严焕文深念前功，是图是究，时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲，以庀徒。
爰：于是。
岁亟：年底。
先甲：之前。出自《周易》的典故，一般指前三天。
庀：即庇护的庇，资助。
这一句我的理解可能有误，但自觉能够自圆其说。主要是不知道严焕文是不是一个名字，是不是一位道士（正一派道士好象也可以婚姻），胡妙能是不是一个名字，是不是严焕文的妻子。大意：玄妙观有位信徒名叫严焕文，一直希望能够完成这个伟大的心愿，而且时刻为自己的理想在努力，并做通了夫人胡妙能的思想工作，捐献出她的首饰，作为重修三门的资金。在壬辰年底之前，筹备完毕开工。
曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭。可以陟三成之坛，通九关之奏。可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。
翚：读作灰，锦鸡。
栱：读作拱，斗拱。
羽节：有羽毛装饰的仪仗。
铺首：旧式门上衔着门环的底座,多用铜制成兽形。
鸾驭：鸾凤拉的神仙坐驾。
陟：上升，登上。
三成：很多层。
九关：九重天。
虡：读作“句”，挂钟磬的架子。
这几句描写重修之后的壮丽气象。大意：没过多久，翻修一新。红色的斗拱上画着飞翔的锦鸡，房屋的檐角高高地刺破云霄。门上的兽头咬着铜环，在旭日中分外辉煌。广场宽阔，四周是高大的殿宇，可以迎接各种神仙来访的仪仗队，可以登上很多层的高台，听到九天之上演奏的音乐。可以敲响巨大沉重的钟磬，接受各种神灵的朝拜。气象伟岸，与大殿相得益彰，十分相称了。
于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘，土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇、无充塞。
牟巘：宋末元初诗人，有《陵阳集》，看来与赵是好朋友。陵阳在今天的安徽境内，道教传说中有位仙人叫陵阳子明，用在这里，仙风道骨的感觉。
皇极：至大至中的天道。
这一段开始，文章用较大篇幅的论述来说明“玄妙”的道理，同时记述了三门记和铭的写作心路。大意：三门修缮一新，于是我赵某又去找陵阳牟某请他写一篇文章来记录这个盛况。三门能够有今天的雄伟壮观，难道只是土木材料的堆砌吗？难道只是描摹盛况的语言足够吗？只有昊天上帝能降福百姓，只有上苍能建立至大至中的天道。天道顺应人心固有的本性，把天下作为天下人之天下，本来没有偏私障碍
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石。
冲漠：恬淡虚静，道家修行的极高境界。
中庸：中道，传统哲学中至为高明的境界，不偏不倚，和谐适当，儒家、道家都有论述。
阃奥：读作“捆”。原指深邃的宫室，这里指精深奥妙的学问。
会归之极：共同依归的准则。会是帝王、天道聚合百姓，归是百姓归依于君主、天道。极是终极的大道。
庸：通“用”。
乐石：精坚的石料，可以制作乐器。李斯的《峄山铭》用这种石头刻碑，后世即用“乐石”指代碑刻、碑石。
这几句继续赞颂大道，大意：大道以恬淡为开端，这是天地造化的枢纽；以至高至明为终极，这是中庸之道的深奥之处。就是聚合归依的最高准则，就是众妙之门。把这个道理写成铭文，刊刻在石碑上。
其词曰：天之牗民，道若大路；未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛；如面墙壁，惟弗瞻故。脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭，閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾，咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。
天之牗民：出自《诗经》，牗，通“牖”，诱导。
岐：岔路。骛：奔走。
扃：读作“迥”，阴平声，门锁。鐍：读作“决”，也是锁。
珍馆：台观的美称。
延：请。飙驭：神仙的车驾。
閈闳：读作“汉红”，大门。
羽襡：仙人的衣服，指代神仙。襡，读作“属”，《说文解字》解释为短衣服，其他辞书上也有说是连腰的长衣服。
这一段是铭文，四字一句，合辙压韵，读来很是动听，一般用来概括文章要旨，翻译成现代人的语言就失去了韵味，所以不译。
集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。
阖：关；辟：开。
鸿枢：位于中央的、重要的枢纽。
乾坤：《周易》中为首的两卦，分别代表天地。
黄道：太阳运行的轨迹。
卯酉：5时和17时，分别代表早晨和晚上。
这一句用骈体格式，奠定了全文风格。大意是说：宇宙运转，围绕着一个宏大的轴心，日出月落，有它们的运行规律。
是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。
琳宫：仙宫。道观、殿堂的美称。
摹宪：模仿。宪：规则。
玄象：宇宙天象。
垣：墙。
重闼：读作“虫踏”，一道又一道的门。
阊阖：读作“昌和”，门。
崇严：高大庄严。
竦：读作“耸”，肃然起敬的样子。
视瞻：观看。根据这个用法想起两个成语，骇人听闻，耸人听闻，与本句中“竦（人）视瞻”的用法是一样的，都是用感官动词来指代人。
这一句说明建设道观的规矩，强调之所以弄的十分复杂是有道理的。大意：建设道观要模仿天象，外层是层层连接的围墙，好比是天上陈列的群星；里面是重重叠叠的门扇，好比是出入的门户。建设的不够高大庄严，就不完全符合制度规矩；建设的不够宏伟壮丽，就不足以让看见的人恭敬。
惟是勾吴之邦，玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足；一身之内，强弱弗侔，非欠欤？
勾吴：吴地，今天江苏一带。玄妙观就坐落在苏州市中心的观前街，香火极旺。
三门：山门。不大理解，或许有正门侧门角门等等，所以统称为“三门”。
侔：读作谋，相等。
这一句写重修三门的缘由。大意：皇上赐给玄妙观的匾额已经换过，大殿也都翻修，只是三门还很破旧，谁都能看到，就像一个人精神不饱满一样。一个身体，有的地方正常，有的地方残疾，不是很遗憾吗？
观之徒严焕文深念前功，是图是究，时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲，以庀徒。
爰：于是。
岁亟：年底。
先甲：之前。出自《周易》的典故，一般指前三天。
庀：即庇护的庇，资助。
这一句我的理解可能有误，但自觉能够自圆其说。主要是不知道严焕文是不是一个名字，是不是一位道士（正一派道士好象也可以婚姻），胡妙能是不是一个名字，是不是严焕文的妻子。大意：玄妙观有位信徒名叫严焕文，一直希望能够完成这个伟大的心愿，而且时刻为自己的理想在努力，并做通了夫人胡妙能的思想工作，捐献出她的首饰，作为重修三门的资金。在壬辰年底之前，筹备完毕开工。
曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭。可以陟三成之坛，通九关之奏。可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。
翚：读作灰，锦鸡。
栱：读作拱，斗拱。
羽节：有羽毛装饰的仪仗。
铺首：旧式门上衔着门环的底座,多用铜制成兽形。
鸾驭：鸾凤拉的神仙坐驾。
陟：上升，登上。
三成：很多层。
九关：九重天。
虡：读作“句”，挂钟磬的架子。
这几句描写重修之后的壮丽气象。大意：没过多久，翻修一新。红色的斗拱上画着飞翔的锦鸡，房屋的檐角高高地刺破云霄。门上的兽头咬着铜环，在旭日中分外辉煌。广场宽阔，四周是高大的殿宇，可以迎接各种神仙来访的仪仗队，可以登上很多层的高台，听到九天之上演奏的音乐。可以敲响巨大沉重的钟磬，接受各种神灵的朝拜。气象伟岸，与大殿相得益彰，十分相称了。
于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘，土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇、无充塞。
牟巘：宋末元初诗人，有《陵阳集》，看来与赵是好朋友。陵阳在今天的安徽境内，道教传说中有位仙人叫陵阳子明，用在这里，仙风道骨的感觉。
皇极：至大至中的天道。
这一段开始，文章用较大篇幅的论述来说明“玄妙”的道理，同时记述了三门记和铭的写作心路。大意：三门修缮一新，于是我赵某又去找陵阳牟某请他写一篇文章来记录这个盛况。三门能够有今天的雄伟壮观，难道只是土木材料的堆砌吗？难道只是描摹盛况的语言足够吗？只有昊天上帝能降福百姓，只有上苍能建立至大至中的天道。天道顺应人心固有的本性，把天下作为天下人之天下，本来没有偏私障碍
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石。
冲漠：恬淡虚静，道家修行的极高境界。
中庸：中道，传统哲学中至为高明的境界，不偏不倚，和谐适当，儒家、道家都有论述。
阃奥：读作“捆”。原指深邃的宫室，这里指精深奥妙的学问。
会归之极：共同依归的准则。会是帝王、天道聚合百姓，归是百姓归依于君主、天道。极是终极的大道。
庸：通“用”。
乐石：精坚的石料，可以制作乐器。李斯的《峄山铭》用这种石头刻碑，后世即用“乐石”指代碑刻、碑石。
这几句继续赞颂大道，大意：大道以恬淡为开端，这是天地造化的枢纽；以至高至明为终极，这是中庸之道的深奥之处。就是聚合归依的最高准则，就是众妙之门。把这个道理写成铭文，刊刻在石碑上。
其词曰：天之牗民，道若大路；未有出入，不由于户。而彼昧者，他岐是骛；如面墙壁，惟弗瞻故。脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭，閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾，咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。
天之牗民：出自《诗经》，牗，通“牖”，诱导。
岐：岔路。骛：奔走。
扃：读作“迥”，阴平声，门锁。鐍：读作“决”，也是锁。
珍馆：台观的美称。
延：请。飙驭：神仙的车驾。
閈闳：读作“汉红”，大门。
羽襡：仙人的衣服，指代神仙。襡，读作“属”，《说文解字》解释为短衣服，其他辞书上也有说是连腰的长衣服。
这一段是铭文，四字一句，合辙压韵，读来很是动听，一般用来概括文章要旨，翻译成现代人的语言就失去了韵味，所以不译。
集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。
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