古代挂冠离职的官员,他们辞职以后靠什么生活呢?

古代挂冠离职的官员,他们辞职以后靠什么生活呢?

古代挂冠离职的官员,他们辞职以后靠俸禄生活。
　　退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。古代官吏退休需要达到一定的年龄条件，《礼记.曲礼》说:“大夫七十而致事。”后来的汉、唐、宋、元等朝代基本实行七十而致仕的规定，但到了明清两朝则规定“文武官六十以上者，皆听致仕”。但到达退休年龄之前也可以提前退休，如唐朝规定“老病不堪厘务者，与致仕”，意即若身染疾病或者受伤者，虽未到退休年龄也可以退休请俸；明朝亦有规定，老疾不能任事者，或软弱无效能的官吏，可随时勒令退休。可见，在我国古代，官吏“告老”、“告病”辞去官职，提前退休也是允许的。
　　“告老还乡”就是“老病不堪厘务者”和“老疾不能任事者”主动请辞，提前申请辞去官职，回到家乡，提前退休的情形。古代官吏提前退休比较简单，只要官吏提出申请，皇帝一般都会准许。明弘治四年(1491年)，皇上就专门下诏:“自愿告退官员，不分年岁，俱令致仕。”电视剧《宰相刘罗锅》中，大清宰相刘罗锅岁至垂年即上奏皇上，请求告老还乡，获得“恩准”后，便雇用小毛驴，直奔山东老家的情形深入人心。
　　退休制度的另一个要件就是退休后的待遇，这关系到退休官员老有所养、老有所尊的大问题。历朝历代对此都比较重视。
　　首先是政治待遇上，据《礼记》记载：卿大夫致仕称“国老”，一般官吏致仕称“庶老”，从称谓上就可以看出对老臣的尊重。到了唐朝，对致仕官员要举行欢送仪式，敲锣打鼓，送归老家。与现在发一个“光荣退休”的证书或镜框，虽然形式不同，但意思是一样的。三品以上官员致仕后，仍恩准在朝廷行走，参与国家大事。明朝的致仕官员在礼仪上依然受到尊重，在参加宴会、祭祀等活动中，仍享有原有职级的礼遇。
　　其次是经济待遇上，退休后会优厚对待。汉代规定，年俸禄在两千石以上的官员退休，可领取原俸禄的三分之一作为养老金；魏、晋时期的退休官吏，则干脆委任一个“顾问”之类的闲职，供养起来；唐代是五品官以上致仕者给半俸，功臣元勋经皇帝特批，退休后可保留全薪。如名相房玄龄、宰相宋璟致仕时，皇上特批均赐全禄。六品以下官员退休，则赐给一定数量的田地养老。
　　两宋时期对退休官员的安置和优待，可说是达到了一个高峰。尤其是宋神宗以后，允许带职退休。官员致仕时，皆晋升一级。致仕后，仍可加衔晋级，参与朝政。与在职官员比，只是少了一点实权。
　　明朝初期则规定，三品以上官员按现职退休，四品以下，任现职满三年且无大过者，可升一级致仕。明中叶改为业绩突出者可升两级致仕。退休金方面，明初曾规定致仕官食原俸，但很快就予以取消。后来又规定退休官员一般情况下不发放退休金，但不会让你喝西北风的，若家贫不能自存者，“有司月给米二石，修（终）其身”。清朝也基本上是按照明朝的退休制度执行。

这是一个无限接近于“皇帝下地干活是不是拿金锄头”的问题。
题主已经接受了现代公务员上班领工资的设定，但在古代，把官员划分为“地主阶级”是没问题的。
古代人当官分这么几种：
1、世荫。这个不用解释了，大家都知道。不干了回家继续做望族。
2、逆袭。本来是穷人，某种机遇（自荐或者科举），然后做了官。他们自然要光宗耀祖。难道光宗耀祖只是鲜衣怒马的回家修修祖坟吗？当然不是了，置田地修家宅啊。中国人乡土意识这么强烈，绝大多数都有后路，等待告老还乡做田舍翁的思想。张仪穷的无立锥之地，后来出秦时秦王赏赐钱财无数，就连李斯都在行刑前感慨不能再和儿子带着鹰犬去打兔子了——我想话都这么说了，他们家在上蔡应该不会租房子住吧？
3、机缘巧合。比如很偶然的机会救了大官或者皇帝，顺便做官。这种人多半就是段子的存在，后事如何永远没人再分解。想来不外乎同上。
所以留有后路太正常不过了。
陶渊明采菊东篱下，土地应该不是租的。
苏大胡子还“夜来幽梦忽还乡”呢，到老了写不成字了还有王朝云呢。
有没有一贫如洗，种地都种不成，很惨很惨很惨惨的活不下去的呢？
有的。
比如那个临死想吃猪耳朵的髯元帅，比如那个横刀立马的大将军。

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