跪求鸣子ハナハル特集有的请发给我

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学术界特别是伦理学领域，也有大变化。你可根据数学、逻辑讲新伦理学，我也可根据心理学另讲一套重实践的新伦理学。前者以罗素为代表，后者有以杜威
为代表的实用伦理学思潮，以心理学为基础，重意志与行为结果。凡行为结果好的就是善，结果不好的就是恶，不用管其动机如何。然而前几十年在西方甚为流行的
这两大流派，现在似乎已经过时了、陈旧了。现在流行的是元伦理学和规范伦理学之分，但仔细分析起来，其中心仍不外乎或重理论、或重实践，即中国古人所谓知
行问题的旧问题、新论述。本书作者明白宣称：“我本人主张：要综合描述的、规范的和分析的伦理学，同时要着重强调把伦理学运用于人类社会。”这很类似于中国哲学史和伦理学史上经常强调的“知行合一”论，也切合于我们自1978年强调“实践是检验真

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学术界特别是伦理学领域，也有大变化。你可根据数学、逻辑讲新伦理学，我也可根据心理学另讲一套重实践的新伦理学。前者以罗素为代表，后者有以杜威
为代表的实用伦理学思潮，以心理学为基础，重意志与行为结果。凡行为结果好的就是善，结果不好的就是恶，不用管其动机如何。然而前几十年在西方甚为流行的
这两大流派，现在似乎已经过时了、陈旧了。现在流行的是元伦理学和规范伦理学之分，但仔细分析起来，其中心仍不外乎或重理论、或重实践，即中国古人所谓知
行问题的旧问题、新论述。本书作者明白宣称：“我本人主张：要综合描述的、规范的和分析的伦理学，同时要着重强调把伦理学运用于人类社会。”这很类似于中国哲学史和伦理学史上经常强调的“知行合一”论，也切合于我们自1978年强调“实践是检验真

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