中国玄学,到底有没有存在呢

中国的玄学,到底有没有存在,鬼是怎么行成的.魂魄怎么离开身体啊!

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
　　魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。
指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子.地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。
人要死时七魄先散，然后三魂再离．
　　生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
　　人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
　　魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
　　三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
　　人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

中国的玄学，曾经存在过。 起于伏羲、成于神农、轩辕，盛于周易。 但是，自从汉代以后，随着儒学、道教、以及由印度传入的佛教，三教的兴起，玄学也就渐渐衰落了。 三教虽然看似与之前伏羲、神农、轩辕所创之玄学一脉相承，实则背道而驰。 害我玄学者，实宗教也。 纵观人类之历史，亦莫不如是。昔日天主教徒屠杀巫师，横尸遍野，便是其一。 宗教遵循教条；而玄学强调变化。 宗教崇拜偶像；而玄学推崇真理。 宗教浮于形式；而玄学注重本质。 宗教敬畏神灵，言人之不能；而玄学运用规律，言人之能。 宗教重戒，而玄学重行。 此二者形虽相似，实不同也。 凡致力于研究玄学之人，当首先摒弃宗教。惟有弃宗教，方能大成。 昔伏羲、神农、轩辕、周易之时，玄学大兴。今之玄学衰矣，非今之人不及古之人。教之成，使今之人畏矣，畏则不敢思，畏则不敢行。故玄学之发展，临深渊矣。 教与玄之分，则吾玄学可救矣。 修玄之人，切记莫遵教条、莫守旧规，莫畏鬼神。 凡事当先思，思而后当行，行而后再思，思而后再行。 惟有思与行，是为至要，切记切记！

存在.

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