曹操的诗在历史上是什么地位？

曹操的诗在历史上是什么地位？

曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊﹐不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却以之悯时悼乱。《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，亦影响了后来杜甫白居易等之文风。

曹操诗的内容大致有三：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。

汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。

曹操生于官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，《短歌行》有谓“周公吐哺，天下归心”可资明证。其进取之心亦可见出，如《龟虽寿》言之“老骥伏枥，志在千里”言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。

一代袅雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有作诗感叹，无可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沈情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。

曹操的诗歌形式是十分创新的。他尤擅写五言体和四言体。《蒿里行》原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。四言诗方面，本自《诗经》之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承了《国风》和《小雅》的传统，反映现实，抒发情感。例如《短歌行》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作，使四言诗重生而再放异彩。曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明，如《观沧海》一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。

还行，有报复的人可以读。

曹操的诗作，可以视为汉音的收束者，同时也是“魏响”的第一个阶段。 曹操可以说是中国诗歌史上，除屈原之外，有意写诗的第一位大诗人。（其诗作现存二十余首，单就数量来说，也是屈原之外的第一人）其诗歌成就虽然不能与屈原比肩，但其具体影响，却不能小视。两汉时期，才华横溢的士人如此之多，却鲜有写诗者，说明华夏之诗歌时代尚未到来，也说明屈原现象的个案性、特殊性；曹操以相王之尊，雅爱诗章，传导于曹丕、曹植兄弟，并将当时的文学俊杰刘桢、徐干等任命为丕、植的文学侍从，文人写诗，遂为风气；至正始阮籍等，传承建安风尚，以诗为酒，消解胸中郁闷之块垒，“嵇志清峻，阮旨遥深”；再至太康“张潘陆左，比肩诗衢”（《文心雕龙·明诗》语），于是，陶渊明以田园入诗，谢灵运以山水入诗，从此，诗歌才成为了士人、士大夫不可或缺的文化载体，华夏民族从此才真正地走向了诗的国度。以此观之，曹操之诗史地位，不仅标志了汉音魏响的转型，也标志了华夏文化之由经学大赋时代向诗歌时代的转型。

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