相对主义观点
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- 2021-02-14 04:27
相对主义观点
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- 五星知识达人网友：千杯敬自由
- 2021-02-14 05:11
问题一：什么是绝对主义和相对主义 相对主义：是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，由于它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，因而为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。
哲学绝对主义作为一种形而上学（metaphysical）立场，认为存在着某种绝对事实（absolute reality），即独立于人类认识之外之物。因此其存在是客观的、超越于时空的，而人类的认识却受制于时空。问题二：“是亦彼也，彼亦是也” 相对主义（relativism），是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。
这句话里 是 指这个 彼 指那个
意思是 这(个事物)就是那(个事物) 那个也就是这个
就是前面说的
相对主义否认事物的之间界限
比如庄子说
方生方死 方死方生
认为生死没有差别
这是我们的哲学所要批判的
参考资料：baike.baidu.com/view/325792.html问题三：什么是庄子的相对主义 庄子的相对主义思想集中表现在他的《齐物论》一篇中。他的相对主义是从事物的绝对运动揭示其相对性、不稳定性的。他认为，任何事物都包括有无、大小、然否、美丑、善恶等种种矛盾，人们在发现一方的同时，又可以发现与之对立的另一方，这样，每个事物既可说有，也可说无；既可说大，也可说小。他提出了一个“齐是非”的观点，来否定人类认识的正确性。庄子的相对主义观点几乎成了《庄子》一书的特点，他由此出发来追求精神自由，因此，把握庄子的相对主义思想也是理解庄子思想的关键。下面我们主要分几个方面阐述：
第一，否认判断认识的标准。
《齐物论》中有这段文字，“且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎载？本处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食当豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者熟知正味？……毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者熟知天下之正色哉？”这里庄子通过人与动物各自在居处、饮食、审美几个方面不同，进而否定判别认识正确与否的客观标准，提出每一个认识者都有自己的标准，正因为这样，谁也无法知道真正的标准在哪里，“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辨”（同上）。从这里出发，庄子主张无是非，他说：“然”和“不然”是没有差别的，是非仅仅是人发出的一个声音，声音不同并不意味着本质不同。庄子通过这样的观点来达到泯除是非，忘却生死，游于无穷。
第二，否认真理的标准。
对于真理的标准，庄子认为是不存在，这是庄子相对主义的基本特征。他从一切对象的自身及其关系中来揭示矛盾，指出这些对象是相对的，不稳定的，从而在思想上否定、瓦解这些对象，通过感性认识对象中的矛盾来否定它们的实在性，以致否定真理的存在。
庄子通过彼此矛盾加以引申，指出认识主体之间的差距不能对真理的标准作出仲裁：
“即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不语胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黯暗。吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！”（《齐物论》）
庄子通过人们在争辩中显示出矛盾来否定真理，两个人争辩不能决定是非，第三者的观点或是同于一方，或是异于双方，也不能决定是非，做出仲裁。从而真理的标准是无法把握的，任何偏见都把握不了真理的标准。这样，庄子必然要陷入一个理论上的困难，一定要说“无是非”的观点正确，“有是非”的观点错误，那就要以“无是非”为“是”，以“有是非”为非，这样就必然与“无是非”的观点自相矛盾。为此，庄子提出“两行”的观点，“两行”是“不遭是非，以与世俗处”，对人“和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行”。（《齐物论》）于是庄子就提倡超然物外、无所不适的人生标准了。
第三，夸大认识的主观性。
庄子对认识中的矛盾任意夸大，他说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通之一。其分也，成也，其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”（《齐物论》）庄子认为依据事物发展来说，分化中包含着完成，完成包含着毁灭，因此成毁一样。“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”，事物的贵贱是不存在的，只是人们看问题的角度不一样。从小的矛盾去看，万物皆小，从大的角度去看，万物皆大。泰山与秋毫比，自然是大的，长寿的彭祖比夭折的孩子无疑是长寿，但与千年古树比又是短寿的了。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖......余下全文>>问题四：为什么说金无足赤，人无完人是辩证法观点，而不是相对主义观点？ 因为金无足赤，人无完人是辩证法关于两点论的观点，即一分为二的看问题。而相对主义则是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。
所以说金无足赤，人无完人是辩证法观点，而不是相对主义观点。
，问题五：在哲学中，什么是感觉主义，相对主义，怀疑主义 相对主义（relativism），是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用在涉及道德准则的语境（如伦理困境），因为在相对的思维模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。相对主义有多种不同的形式，取决于争议的程度。如真理相对论主张没有普遍的绝对真理，真实与否取决于参照系统，如语言和文化，文化相对论是其代表。其他广受争议的形式如道德相对论。
怀疑主义是晚期希腊与伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派并驾齐驱的一个重要哲学派别。它与前述的另两个派别既是针锋相对的，又有共同的一面。他们的共同点在于伦理目的，即都在追求灵魂安宁的至上境界，但是在如何达到灵魂安宁的问题上，怀疑主义却选择了不同的道路：不是通过对世界万物的本质及其规律的认识，而是通过彻底放弃认识的方式。所以，他们把伊壁鸠鲁主义和斯多亚学派的观点斥为独断论，既不相信感觉也不相信理性或逻各斯，对一切保持沉默，不作判断，不为之动心，试图以这种方式谋求灵魂的安宁。
折衷主义（Eclecticism）是一种哲学术语，导源于希腊文，意为“选择的”，“有选择能力的”。后来，人们用这一术语来表示那些既认同某一学派的学说，又接受其他学派的某些观点，表现出折衷主义特点的哲学家及其观点。它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起，没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，形而上学思维方式的一种表现形式，它的应用领域十分广泛。折衷主义是资产阶级哲学和修正主义反对马克思主义的一种惯用的诡辩手法。问题六：解释一下什么是相对主义？通俗一点 相对主义不是一个单一的学说，而是一系列观点，其共同的主题是，经验，思想，价值，甚至是实在之中的一些主要方面总是相对于其他东西而成立的，但原因却不清楚。例如，正当理由，道德准则或真理的标准有时是相对于语言、文化或生物构成的。尽管相对主义的思想系统往往会导出难以置信的结论，但这些结论中总是有点诱人的东西，因而使很多背景迥异的思想家为之着迷。
相对主义几乎遍及每一个哲学领域。描述性的相对主义的许多版本就涉及到社会科学的一些哲学问题，如对于异族文化或遥远历史时代的理解和解释。其他版本的相对主义涉及到关于精神内容的哲学问题。还有一些版本的相对主义涉及到科学哲学，如概念变化和不可通约性。
相对主义的话题也蔓延到哲学领域之外；例如，道德相对主义的某些版本甚至威胁到我们关于标准和价值的看法，并通过这一点威胁到许多社会和法律制度。有人说真理或理由或多或少也是相对的，如果这种看法正确的话，那就会对客观性，知识和与智力发展等最根本的问题产生巨大影响。
相对主义的争论往往开始于一些无人质疑的地方——如我们都是一些处在文化和历史某个阶段上的生物；或如正当理由不可能永远正当；或如我们不能不用语言来交谈；或如我们不能不用概念来思想，等等——最终却得出一些难以置信，前后矛盾的结论。争论双方对于如何避免从分歧的起点滑向令人不快的终点，却总也达不成共识。
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。
哲学绝对主义作为一种形而上学（metaphysical）立场，认为存在着某种绝对事实（absolute reality），即独立于人类认识之外之物。因此其存在是客观的、超越于时空的，而人类的认识却受制于时空。问题二：“是亦彼也，彼亦是也” 相对主义（relativism），是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。
相对主义的代表人物有中国战国时期的庄子、古希腊的克拉底鲁、19世纪奥地利的马赫等。
这句话里 是 指这个 彼 指那个
意思是 这(个事物)就是那(个事物) 那个也就是这个
就是前面说的
相对主义否认事物的之间界限
比如庄子说
方生方死 方死方生
认为生死没有差别
这是我们的哲学所要批判的
参考资料：baike.baidu.com/view/325792.html问题三：什么是庄子的相对主义 庄子的相对主义思想集中表现在他的《齐物论》一篇中。他的相对主义是从事物的绝对运动揭示其相对性、不稳定性的。他认为，任何事物都包括有无、大小、然否、美丑、善恶等种种矛盾，人们在发现一方的同时，又可以发现与之对立的另一方，这样，每个事物既可说有，也可说无；既可说大，也可说小。他提出了一个“齐是非”的观点，来否定人类认识的正确性。庄子的相对主义观点几乎成了《庄子》一书的特点，他由此出发来追求精神自由，因此，把握庄子的相对主义思想也是理解庄子思想的关键。下面我们主要分几个方面阐述：
第一，否认判断认识的标准。
《齐物论》中有这段文字，“且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎载？本处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食当豢，麋鹿食荐，蝍且甘带，鸱鸦耆鼠，四者熟知正味？……毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者熟知天下之正色哉？”这里庄子通过人与动物各自在居处、饮食、审美几个方面不同，进而否定判别认识正确与否的客观标准，提出每一个认识者都有自己的标准，正因为这样，谁也无法知道真正的标准在哪里，“自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辨”（同上）。从这里出发，庄子主张无是非，他说：“然”和“不然”是没有差别的，是非仅仅是人发出的一个声音，声音不同并不意味着本质不同。庄子通过这样的观点来达到泯除是非，忘却生死，游于无穷。
第二，否认真理的标准。
对于真理的标准，庄子认为是不存在，这是庄子相对主义的基本特征。他从一切对象的自身及其关系中来揭示矛盾，指出这些对象是相对的，不稳定的，从而在思想上否定、瓦解这些对象，通过感性认识对象中的矛盾来否定它们的实在性，以致否定真理的存在。
庄子通过彼此矛盾加以引申，指出认识主体之间的差距不能对真理的标准作出仲裁：
“即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不语胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黯暗。吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！”（《齐物论》）
庄子通过人们在争辩中显示出矛盾来否定真理，两个人争辩不能决定是非，第三者的观点或是同于一方，或是异于双方，也不能决定是非，做出仲裁。从而真理的标准是无法把握的，任何偏见都把握不了真理的标准。这样，庄子必然要陷入一个理论上的困难，一定要说“无是非”的观点正确，“有是非”的观点错误，那就要以“无是非”为“是”，以“有是非”为非，这样就必然与“无是非”的观点自相矛盾。为此，庄子提出“两行”的观点，“两行”是“不遭是非，以与世俗处”，对人“和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行”。（《齐物论》）于是庄子就提倡超然物外、无所不适的人生标准了。
第三，夸大认识的主观性。
庄子对认识中的矛盾任意夸大，他说：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通之一。其分也，成也，其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。”（《齐物论》）庄子认为依据事物发展来说，分化中包含着完成，完成包含着毁灭，因此成毁一样。“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱”，事物的贵贱是不存在的，只是人们看问题的角度不一样。从小的矛盾去看，万物皆小，从大的角度去看，万物皆大。泰山与秋毫比，自然是大的，长寿的彭祖比夭折的孩子无疑是长寿，但与千年古树比又是短寿的了。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖......余下全文>>问题四：为什么说金无足赤，人无完人是辩证法观点，而不是相对主义观点？ 因为金无足赤，人无完人是辩证法关于两点论的观点，即一分为二的看问题。而相对主义则是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。
所以说金无足赤，人无完人是辩证法观点，而不是相对主义观点。
，问题五：在哲学中，什么是感觉主义，相对主义，怀疑主义 相对主义（relativism），是一种认为观点没有绝对的对与错，只有因立场不同、条件差异而相互对立的哲学学说。该学说主要应用在涉及道德准则的语境（如伦理困境），因为在相对的思维模式下，价值观和伦理学只能发挥有限的作用。相对主义有多种不同的形式，取决于争议的程度。如真理相对论主张没有普遍的绝对真理，真实与否取决于参照系统，如语言和文化，文化相对论是其代表。其他广受争议的形式如道德相对论。
怀疑主义是晚期希腊与伊壁鸠鲁主义、斯多亚学派并驾齐驱的一个重要哲学派别。它与前述的另两个派别既是针锋相对的，又有共同的一面。他们的共同点在于伦理目的，即都在追求灵魂安宁的至上境界，但是在如何达到灵魂安宁的问题上，怀疑主义却选择了不同的道路：不是通过对世界万物的本质及其规律的认识，而是通过彻底放弃认识的方式。所以，他们把伊壁鸠鲁主义和斯多亚学派的观点斥为独断论，既不相信感觉也不相信理性或逻各斯，对一切保持沉默，不作判断，不为之动心，试图以这种方式谋求灵魂的安宁。
折衷主义（Eclecticism）是一种哲学术语，导源于希腊文，意为“选择的”，“有选择能力的”。后来，人们用这一术语来表示那些既认同某一学派的学说，又接受其他学派的某些观点，表现出折衷主义特点的哲学家及其观点。它把各种不同的观点无原则地拼凑在一起，没有自己独立的见解和固定的立场，只把各种不同的思潮、理论，无原则地、机械地拼凑在一起的思维方式，形而上学思维方式的一种表现形式，它的应用领域十分广泛。折衷主义是资产阶级哲学和修正主义反对马克思主义的一种惯用的诡辩手法。问题六：解释一下什么是相对主义？通俗一点 相对主义不是一个单一的学说，而是一系列观点，其共同的主题是，经验，思想，价值，甚至是实在之中的一些主要方面总是相对于其他东西而成立的，但原因却不清楚。例如，正当理由，道德准则或真理的标准有时是相对于语言、文化或生物构成的。尽管相对主义的思想系统往往会导出难以置信的结论，但这些结论中总是有点诱人的东西，因而使很多背景迥异的思想家为之着迷。
相对主义几乎遍及每一个哲学领域。描述性的相对主义的许多版本就涉及到社会科学的一些哲学问题，如对于异族文化或遥远历史时代的理解和解释。其他版本的相对主义涉及到关于精神内容的哲学问题。还有一些版本的相对主义涉及到科学哲学，如概念变化和不可通约性。
相对主义的话题也蔓延到哲学领域之外；例如，道德相对主义的某些版本甚至威胁到我们关于标准和价值的看法，并通过这一点威胁到许多社会和法律制度。有人说真理或理由或多或少也是相对的，如果这种看法正确的话，那就会对客观性，知识和与智力发展等最根本的问题产生巨大影响。
相对主义的争论往往开始于一些无人质疑的地方——如我们都是一些处在文化和历史某个阶段上的生物；或如正当理由不可能永远正当；或如我们不能不用语言来交谈；或如我们不能不用概念来思想，等等——最终却得出一些难以置信，前后矛盾的结论。争论双方对于如何避免从分歧的起点滑向令人不快的终点，却总也达不成共识。
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