什么是君子，真正的君子

什么是君子，真正的君子

现代的意思大多是称有才德的人。「博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」（礼记、曲礼）。君子观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣人、贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型－君子，也就特别值得注意与追求。

君子祸至不惧，福至不喜。 君子不可以不学，其容不可以不饰。君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。君子当功受赏。君子居必择处，游必择方，仕必择君。君子长人之才，小人抑人而取胜先。君不困不成王，烈士不困行不彰。君子居必择乡，游必就士，所以防邪而近中正也。君子直道而行，知必屈辱而不避也。君子以其不受国为义，以其不杀为仁。君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。君人，以百姓为先。百姓与之为则安，辅之则强；非之则危，背之则亡。君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。君子之谋能必用道。君子必在己者，不必在人者也。够君子了吧！

何谓君子，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养。做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条标准界定. 第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的，那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太计较眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。 第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在集体的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子群而不争,矜而不党.君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私.无疑，于丹女士对于君子的论述是十分全面和精到的，我当然是十分的认同，但是，我觉得，在我们中华民族生生不息的发展过程中，我们已经在论语的基础上，给予了君子的概念更为深广的含义，而且，如果我们一味的固守于论语对于君子的界定，可能会不利于我们后人更好的传承先人所留给我们的优质的财富。

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