佛教大觉悟后会怎样？真心交流，解除人生修行之迷惑。这个问题确实是朋友提的。

佛教大觉悟后会怎样？真心交流，解除人生修行之迷惑。这个问题确实是朋友提的。

其实这个问题本身就提的有毛病。大觉悟后会怎样，这里的人有几位是大觉悟的呢？大觉悟后应该像佛陀一样。把自己所觉悟的传授给大家，叫大家都得到利益。活在当下不是任何事都不去追究，而是做好当下的工作。当下的工作做好了，当现在成为过去你还会有遗憾吗？现在的准备工作做得好你还疑惑未来吗？一个人你以为是那样好做的吗？要活的没有遗憾简直是不可能。但是当你做好当下的时候，你的遗憾会减少甚至会越来越少。佛教徒不是活在虚妄的宗教里，而是世界上最积极向上最为现实最为乐观的人。追问如果人觉悟成佛，那么是人与人循环,是不是要满足一个基础？这个基础真的是进化论吗？还是他曲解了什么？追答佛教是否定了创世说，但是也不是完全的无神论。这个不能把他特定到某一个范畴，佛教对于进化论虽然没有否定，但是也不支持。就拿人类的起源，佛教就持外来物种说。婆罗门教把生物分成六道，佛教在此基础上更加升华了。有了十法界，有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天人，声闻、缘觉、菩萨和佛这十法界。而成佛后不是单单是人与人的交流，而是佛与其他九法界的交流。佛教不去曲解任何事任何人。佛教不是站立在否定也不是站立在肯定的任何基础上，佛教只是讲缘起。缘起法是佛教的最大特点。这个是要深入的了解才会感到佛教的伟大，否则单凭你我寥寥几句是说不清的。
佛教认为这个世界是要坏掉的，任何世界都是不长久的，因为世界有成住坏空四个劫，成劫就像地球的形成，是不能有生命，只有住劫才会有生命的演化，而且开始有植物慢慢的又有了动物，坏劫生命开始陨落毁坏殆尽没有了生命的存在，空劫就连世界也不复存在，然后再有缘起来组成新的世界开始新的成住坏空的轮回，这个时间是非常的漫长。这个与现代科学也是不谋而合的。在某种意义上也是支持了进化论。
但是大觉者并不受到成住坏空的影响，因为还有一真法界的存在。器物世界是可以坏的，但是一真法界是不会坏的。而且觉者是有法身化身和报身三身的，只有化身随顺世间的生灭而生灭，法身是不会受到世界的生灭而有丝毫变化的。用通俗的话讲，大觉者法身居住的地方就是一真法界。
如果真的想要修行佛法，那么我建议您先看一看《正信的佛教》一书。很有受用。而且如果您对于古文的理解能力也很强，看完这本书后看一看《楞严经》《解深密经》《成唯识论》或者《瑜伽师地论》等等。其实我觉得《中论》更适合您一些，中观思想更加适合现代人对于佛法要求完美的人去修学。对于任何事物的学习，如果抱着成见先入为主的话，那么很难得到它的精髓。只有摒弃你所有的成见，站在中立的角度审视事物的本来才能够得到它的妙处。
其实我最初是最反对佛教的，而且抱着很强的抵触心理，学习他就是为了找出漏洞从而击败他。没想到，一部《金刚经》彻底把我抵触佛教的想法给推翻了。然后就是《楞严经》《妙法莲华经》和《大涅槃经》。其实佛教经典四阿含是最为接近原始佛教的。写的很平实。叫人知道了佛教根本就不是鬼神崇拜的宗教。而是佛陀对于世界的理解和注释。如果想了解原始佛教的话，建议看一看四阿含也很好，四阿含分别是《杂阿含》《长阿含》《中阿含》和《增一阿含》。追问原来如此，成住坏空四劫论才是基础。
这个立足点在先今社会体系中是比较恰当的。

ps：而成佛后不是单单是人与人的交流，而是佛与其他九法界的交流。
这里的交流是间接的吗？
如经文。
顺便问一下：汉传佛教徒对待动物油的看法？追答成住坏空只是对于这个世界的定义，并不是佛教的主论调或者是基础。佛教的特色就是缘起。这个你学习了唯识与中观就会明白了。
至于是否是间接的就不好说了。当年文殊菩萨龙宫讲法，龙女马上就证悟了，龙也是畜生道的一种。还有当年提婆达多驱赶醉象企图害死佛陀，但是当它们来到佛陀附近马上就臣服了。可见，并不是间接地交流。
至于动物油，佛教本身就反对屠杀，虽然没有限制吃肉，但是不提倡吃肉。而且说吃肉与杀生是同等的罪报。动物油应该和肉是一样的。但是佛教不禁止牛奶和羊奶。奶制品不在戒律范畴之内。但是一部分大乘经典，只是很少的一部分是禁止喝奶的。总之，凡是对于伤害动物生命与身体的东西，佛教都是禁止或者不提倡的。

人是因缘所生的。虚空虽无，但能存立万物。至于觉悟之后是什么，可能是两手空空无一物，举目四望皆贤圣

中国文化中最核心的八个字，“善有善报，恶有恶报”，如果它还是全民的信仰，就不会像现在那么糟糕，谁说它是宗教？它是中国文化。信仰最核心的是敬畏，一个是敬，知道什么是最好的，想要靠近它；一个是畏，知道什么是最糟糕的，底线不能去突破。如果把时代比作一条奔流的大河，敬和畏就是两边的河床，如果敬畏很高，河流随便奔腾都是安全的，但是现在河床没有了，欲望的河流随时淹死人。我们很少谈论这个问题，但你要在这个时代往前走，欲望时代，拿什么去关照中国人的心灵？我们可以去挤兑谁谁谁去找这个那个大师，问问你自己，你会不会经常有六神无主的时刻？我们都是在挤兑批评别人的时义正言辞，我们自己呢？
你从精神的层面去信个大师，问题不大；如果你已经到了行动层面，那就违背常识了，画个符治失眠有可能，有的失眠就是内心的焦虑导致的，可能心理暗示有作用，但是治胃病也靠它，不可能，这要回到常识。
人一出生就奔死亡而去，天生就畏惧，宗教的诞生就是为了解决这种畏惧，要给人一个说法，带来心理抚慰。我跟医院讲，中国的医院要承担起抚慰功能，国外的医院看到病人治不了，怎么办？帮他请个牧师，他意识到这也是治疗的一部分，我们这儿没有，医生两句话就把人打发了，经常问“你怎么才来啊”，完了，病人就这么吓死了，而这些医生本人也很焦虑。
不要纠结，客观理性的生活，祝你快乐！追问敬畏是指向佛靠齐共同觉悟的感觉吧，并且是脱离欲望。
但佛教有很多理论是和科学有必然的联系，佛陀在几千万年前说过‘这杯水里有八万四千众生’正好现在论证了。
有很多病是由心而生。追答唯识家认为我们眼识所见的色，耳识所听的声，鼻识所嗅的香，舌识所尝的味，身识所触的坚、湿、暖、动等，都不是事物的本身，而是五识依著五根托外界事物为‘本质’而变起的‘影像’。所以识有两种功能：一种就是能够变起影像的功能，叫做‘相分’；一种是能够了别影像的功能，叫做‘见分’。我们的一切知觉无非是自己识上的见分对相分的了别而已.追问
那么又是谁构成了这个影像？人类？猴子？上帝？本质是谁构成的？达尔文？上帝？
佛不是觉悟的人吗？我的意思是难道这个世界真的是巧合而存在吗？
 追答这世间的万事、万物、万法都有其深刻的来源，皆为传承与因果的关系，亦即“没有无根之木，没有无源之水”。很多事情的发生看似偶然，实则必然。它们并不是巧合，而是暗合妙道，是宇宙本有的物理现象，是客观的轮回规律，不会以人的意志而随意改变。
这世界上没有巧合，我们做任何事情，若想要有所成就，就必须要满足两个条件：能力和助缘。能力，即智慧。一个人有足够的智慧，足够深刻的认知，就会有足够的能力来判断和策划。助缘，即是我们常说的天时、地利、人和。当人已具有足够的智慧，再加上天时、地利、人和时，做起任何事情来便会无往而不利，必达使命。追问
字数超额从而用图片了。

万分感谢。追答世间存在道，就是世间是存在规律的！大家想现在人类的一切发明，当初看似很难的东西，顺着道都能最后迎刃而解啊！人们探索并认识了各种道不是为了回避，不是为了转头空，而是为了顺道。就像看到生就看到死，看到种子发芽就自然看到生长和结果，对，太对了，好好琢磨人慢慢就会理清的！智慧的人啊，也就是有觉悟理清的快而已！佛教出家其实是为了跳出五行，以旁观的角度认识这个世界，这个也是对的。但佛教为了逃避人生而修行我觉得实在是消极了，佛教和其他宗教以西方极乐为诱饵普度迷失的众生，极乐世界固然很好，但不可能什么都不干就极乐了！所以我还是觉得老子靠谱！比如牧民吃动物的肉，顺道的话自己的肉也要给动物最后吃，这就是天葬！比如耕作收获谷物的农民最后入土化作肥料也是天道循环！极乐世界的造就是矛盾双方斗争的结果！符合天道就能此消彼长！人吃了那么多谷物牲畜，谷物牲畜追其源也是吸收大地之精华，所以人最后也是要归还大地精华的！自然界四大循环，大气、水、岩石圈、生物圈无不是物质迁移中伴随能量转换，即便智慧如老子、释迦牟尼佛都要基于这样的循环认识世界方能找到本源！

觉悟之后就能见到宇宙人生的真相，不会再造新恶，受更多的苦。觉悟之后当然还是人，是觉悟的人，是有智慧的人，是幸福的人。追问那么本质是人是谁创造了这个本质？真的是巧合吗？追答本质是无过去，无现在，无未来。本质也没有谁来创造，是因缘相聚的产物。用佛的话说叫：“法尔如是”，本来就这样。自然规律，有人创造，还能叫自然吗？追问那么本质的因缘为什么？
应该有究竟之因吧。

自然规律的根据是什么？

那么为什么没有人转世为恐龙呢？
ps：别无他意，虽是玩笑，但这也是个问题。

总觉得宗教、哲学之间的不同点很难分析。追答本质就是因缘呀。哎~，那里会有什么根据，有根据的东西，那里能叫自然呀。比如，空气是自然的，你能找到空气的根据吗？因为恐龙已经灭绝，恐龙生存的因就没有了，也就因缘不具足，当然不能再出现恐龙，那么人又怎么能投生为恐龙呢？

人若是人，你可以不用吃了。四大假合，暂聚之物。以为有我，是为无知。
无我真理，乃佛正法。本质唯真，即心即佛。心本太极，空间本体，空间大海，本质大海，愚人不见。真正的悟，就是无有悟，这才是无的境界。净的境界，悟假即是明真。
悟得万物是假，唯心是真，还有什么好看的？好见的？都是假相，如水著波，不了外相皆假。
真正的修行就是无著，真正的佛法就是离心意识，回归本质，入于无形，成就神通。
着于思想，本是邪道，佛经全说，自己不看，被魔所骗。以为妄想，就是我心，不知真如，
颠倒妄想，认贼为仔。
连无想定，灭尽定，四禅八定、缘起性空，四大无我、十二因缘，四谛的道理都没搞清楚的人，佛经也不看的人，学什么佛？悟什么理？修什么道？成什么果？得什么脱？出什么离？
还是去看过【佛藏经】，还说你这堆歪理吧。
悟是为了见性，见性是为了修行，修行是为了断习气，断无明惯性，才能出轮回，不执妄动，不执假形，达到无形，成就神通，这才是正等正觉，若以悟即为佛，则是以饱为足，此乃增上慢人也，一但人身失去，万劫不复，不了本来无身。

因缘和合。假名人身。如空中幻花。空本无花。本来无生。
人亦如是。本无生故。又何来从何而来。
以有相之幻心。揣测如来妙法。犹如空中幻花。复结幻果。花为幻故。果亦为幻。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

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