《易.系辞》“鼓之以雷霆,润之以风雨”，求详细解释！越细越好。

《易.系辞》“鼓之以雷霆,润之以风雨”，求详细解释！越细越好。

这句话的意思是：
以雷霆鼓动，以风雨滋润，日月运行，寒暑交替。
这句话描述的是天象刚性的一面，乌云升腾，电闪雷鸣，惊天动地的场景。有刚就有柔，“鼓之以雷霆”阳刚之后，随之便是“润之以风雨”的阴柔，大地的干燥得到润泽，由不平衡导致新一轮的平衡，人们欢欣鼓舞。
《易.系辞》以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。






扩展资料：
《易.系辞》创作背景：
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。 
《系辞》中“一阴一阳之谓道”已经成为《易传》宇宙观的表达。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。
《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
参考资料来源：百度百科-系辞

“鼓”，动也。震为雷。“霆”，劈雷。雷霆震动山河。 “润”，滋润。风雨滋润沼泽。山泽通气，艮为阳，兑为阴，阳阴之气交感、协调。 “鼓”，动也。震为雷。“霆”，劈雷。雷霆震动山河。 “润”，滋润。风雨滋润沼泽。山泽通气，艮为阳，兑为阴，阳阴之气交感、协调。

“鼓”，动也。震为雷。“霆”，劈雷。雷霆震动山河。 “润”，滋润。风雨滋润沼泽。山泽通气，艮为阳，兑为阴，阳阴之气交感、协调。 原文： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。 译文： 天尊贵（于上），地卑贱（于下），乾坤（由此）确定。卑下高上已经陈列，贵贱之位确立。（天地）动静有其常规，（阳）刚（阴）柔即可断定。万事以其类相聚，万物以其群相分，（这样）吉凶便产生了。在天形成象，在地生成形，（因而）变化就显现了，所以刚柔相互切摩，八卦互相推移。以雷霆鼓动，以风雨滋润，日月运行，寒暑交替。乾道成就男性（事物），坤道成就女性（事物）。乾资主（万物）初始，坤化生成万物。乾以平直资主，坤以简约顺从。易，则是易资主；简，则是易顺从。平直资主则有亲附，简易顺从则有功效。有亲附则可长久，有功效则可广大。可长久才是贤人的德性，可广大才是贤人的事业。（因此）易简而天下之理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中。 圣人设置易卦，观察其象而系之文辞，以明示吉凶，（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化。所以（《易》辞）吉凶，为失得之象；悔吝，为忧虞之象。变化，为进退之象；（阳）刚（阴）柔，为昼夜之象。六爻的变动，含有（天地人）三才之道。所以闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”

经过一个冬天的潜藏,到了惊蛰左右,大自然要唤醒那些蛰伏的生灵们.其实在冬至后一股阳气已然来复("复"卦).只是还比较弱,小,.不足以发动万物.所以"潜龙勿用".蓄到之个时候能量差不多了,所以边鼓之以雷霆,又润之以风雨.所以就是说这是天地生养万物的表现.结合上下文,是孔子对"易"的解读,对"道"的解读.写进书里以泽后人.

“鼓”，动也。震为雷。“霆”，劈雷。雷霆震动山河。 “润”，滋润。风雨滋润沼泽。山泽通气，艮为阳，兑为阴，阳阴之气交感、协调。 原文： 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也

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